道理って・・・現前に進行する存在の日常性・・・

　文字霊日記・３２５６日目

　クジラの迷い児・・・

　凍った路で滑って、初コロビ、一番・壹番・・・後遺ショウ・・・

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　壹＝壱＝一＝いち＝位置・市・意知
　　　　　　　　　　位地・移置・仲地・・・仲間の地＝故郷
　　　　　　　　　　意知　　　　　　　人は中大兄皇子
　　　　　　　　　　　　　　　　逸（イチ・イツ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いつ＝何時・乙）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙巳の変（645年）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大化の改新
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　㦤＝㦉＝㱅
　↓↑
　懿＝壹+恣
　　　士+冖+豆+次+心
　　　士+冖+豆+冫+欠+心
　　　士+冖+豆+冫+丿+乛+人+心
　　　懿徳天皇
　　　第四代天皇
　　　大　日本　彦　耜　友　　天皇
　　　おほやまとひこすきとものみこと（日本書紀）
　　　大　倭　　日子鉏　友　　　命
　　　おほやまとひこすきとものみこと（古事記）
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　　　磯城津彦玉手看天皇（安寧天皇）の第二皇子
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　　　母は
　　　鴨王（事代主神の孫）の娘の
　　　渟名底仲媛命（日本書紀）
　　　阿久斗比売（古事記）
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　　　皇后は
　　　天豊津媛命（日本書紀）
　　　賦登麻和訶比売命（古事記）
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　　　子
　　　観松彦香殖稲尊（孝昭天皇）
　　　御間津日子訶恵志泥命
　　（みまつひこかえしねのみこと）
　　　多藝志比古命
　　（たぎしひこのみこと）
　　　武石彦奇友背命
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　　　兄弟　同母兄　息石耳命（常津彦某兄）
　　　　　　同母弟　磯城津彦命
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　　　父帝が崩御した翌々年の一月に即位
　　　即位二年一月
　　　軽　之　境　　岡　　宮
　　（かるの　さかいおかのみや・古事記）
　　　軽　　曲　　峡　宮
　　（かるのまがりおのみや・日本書紀）
　　　に遷都
　　　二月
　　　息石耳命の娘の
　　　天豊津媛命を皇后とし
　　　観松彦香殖稲尊（孝昭天皇）を得た
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　懿＝壹+恣+士+冖+豆+次+心
　　　士+冖+豆+冫+欠+心
　　　士+冖+豆+冫+丿+乛+人+心
　壹+α・・・イチ
　噎㙪㦉殪曀㱅皼䊦豷饐鷧
　　　壹・・・臺＝吉+冖+至
　　　　　　　　　吉+冖+一+ム+土
　　　　　　　　　士+口+冖+一+ム+十+一
　　　　　　　　　十+一+口+冖+一+ム+十+一
　　　　　　　　＝台・坮・㙵・䑓
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　懿懿（イイ）＝非常にすぐれている・芳しい様子
　懿戒（イカイ）＝すぐれた教え・立派な戒め
　懿軌（イキ）＝すぐれた見本・立派な手本
　懿筐（イキョウ）＝深さのある竹の籠
　懿業（イギョウ）＝立派な仕事
　懿訓（イクン）＝立派な教え・すぐれた教訓
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　懿公喜鶴（イコウキカク）
　　大切にすべきものを軽く扱い
　　くだらないものを大切にして
　　身を滅ぼすこと
　　「懿公」は人名
　　　衛の国の懿公
　　　家臣や国民を大切にせず
　　　鶴を好んで爵位を与えて大切にしていたが
　　　戦争になると
　　　兵隊は鶴に戦わせればよい
　　　と言って協力せず
　　　懿公は身を滅ぼした
　　「懿公鶴を喜む」
　　「懿公好鶴（イコウコウカク）
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　卯＝冒＝昴＝日+卯＝昂＝日+卬＝ボウ
　　　　　昴流（すばる）
　　　冒＝よこしま＝邪・・・横島・横嶌・横縞
　卜辞に犠牲を「卯す（ころす）」意
　説文に「冒（ボウ）なり」と同声
　卜文と金文の字形は
　牲牛の「肉を両分」する形
　　　　　肉＝ジク＝字句
　　　　　肉＝にく＝弐句・似句・邇句・爾句
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　康熙字典《丑集中》《士字部》
　壹〔古文〕夁＝𡔾＝𡕋＝𡕍
　專一也
　《孟子》志壹則動氣・氣壹則動志
　《左傳・昭二十年》若琴瑟之專壹・誰能聽之。又合也
　《前漢・董仲舒傳》有所統壹・爲羣儒首（孔子）
　　　　　　　　　　　　　　　羣＝群＝むれる
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　ボクが自分の文章内で使用してきた記号「～」は
　「・・・から（～）・・・まで」
　の意味で、特に「年号～年号まで」で使用してきたが・・・
　検索ブログを調べたら
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　「～、≅、≈、≃」
　これらの記号は
　論理学や幾何学においては
　「同値、同型、同相、漸進的に等しい」
　「ホモトープである」・・・？
　の意味
　「≒」の上下の点の位置を逆にした
　「≓」という記号は
　「≒」と同じく「ほとんど等しい」という意味
　「≑」
　上下の点の位置を真中に揃えた記号は
　「幾何学的に等しい」という意味で使用・・・
　との記録があったけれど・・・
　それに
　「ホモトープ」・・・
　まったく、ボクには理解不能な「説明」だった・・・
　「保模問う附」・・・？
　ボクには「設問自体・質問自体」が「？」で
　「理解」出来ないことが多い・・・
　そして
　「自分が記録」した文字、文章「その意味自体」が
　コレって
　「ナンでココに書き込んだの？」
　である・・・自分の「ブログ日記」なのに・・・
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　前回、記録した「円珍」・・・
　本当は「慈円」を書き込みたかったのに・・・
　愚図・・・愚観・・・
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　慈円（じえん・慈圓）
　久寿二年四月十五日（1155年 5月17日）
　～
　嘉禄元年九月二十五日（1225年 10月28日）
　平安時代末期～鎌倉時代初期の
　天台宗の僧
　諡号　慈鎮和尚（じちんかしょう）
　通称　吉水僧正（よしみずそうじょう）
　　　　『小倉百人一首』では
　　　　前大僧正慈円
　　　（さきのだいそうじょうじえん）

　父　摂政関白・藤原忠通
　母　藤原仲光の女、加賀
　兄　摂政関白・九条兼実は同母兄
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　歴史書
　『愚管抄』の著者
　全7巻
　「承久の乱」
　の直前、朝廷と幕府の緊張の
　承久二年（1220年）頃成立し
　乱後に修訂・・・
　「初代・神武天皇～第84代・順徳天皇まで
　　の歴史を
　　貴族の時代～武士の時代への転換と捉え
　　末法思想と「道理」の理念とに基づいて
　　仮名文で述べたもの
　　慈円は朝廷側の一員であるが
　　源頼朝の政治を道理にかなっていると評価
　　慈円自身の父
　　藤原忠通が
　　祖父の
　　藤原忠実と不仲であった事を批判したり
　　同母兄弟の
　　九条家流を持ち上げて
　　異母兄弟の
　　近衛家流を非難するなど
　　摂関家の一員としての
　　慈円本人の複雑な事情を
　　垣間見る事の出来る記事も存在する」・・・
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　『愚管抄』の内容
　三部分
　巻1～巻2まで
　神武以来の天皇年代記
　巻3～巻6まで
　道理の推移を中心とする歴史述叙
　巻7は
　道理についての総括
　一切の法は
　道理であり
　其の道理に基づいて
　世の直し方の方法を
　論述している・・・
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　「道理」って、ナニ・・・？