「権現（ゴンゲン）」・・・「権力・権威」の「現表」

文字霊日記・３４４６日目

「民主」・・・「たみ」の「あるじ」の「権力」のカンジ

　「はる、イチバン」・・・「サクラさく」・・・
　「このはなさくやひめ＝木之花咲夜姫」
　　此の華　詐句埜
　　　　　　唆九（玖＝王+久）
　　　　　　　　埜（ヤ・木+木+土）
　　　　　　　　＝十+八+十+八+十+一
　　　　　　　　　拾　捌　重葉　壹拾イチ
　　　　　　　　　秘め（卑女）

　↓↑
　「山上憶良」
　↓↑
　山上の垂訓
　↓↑
　本地垂迹（ホンチスイジャク）
　仏教が興隆した時代に発生した
　「神仏習合思想」の一
　神道の
　「八百万の神々」は
　様々な仏（菩薩や天部なども含む）が
　化身として日本の地に現れた
　「権現（ゴンゲン）」・・・「権力・権威」の「現表」
　であるとする考えである
　↓↑
　全能の神の命令権・・・・個別的専門的な技能を有する神々
　独神　　　　　　　　　　有する神々
　　　　　　　　　　　　　八百万神（やおよろずのかみ）
　人間には確認できない　　個々のモノが備えている存在能力
　　　　　　　　　　　　　死亡した個々の
　　　　　　　　　　　　　生物の霊を神とした
　↓↑
　擬人化したオリンポス１２神の合議制
　ギリシャ神話の
　「ゼウス・ユピテル・ジュピター）」は１２神の神々の主神
　↓↑
　ゼウス・・・・・・主神・雷神・天空神・・殷＝雷音・咆哮
　ヘーラー・・・・・婚姻の神・女性の守護神
　　　　　　（ヘラ・ユーノー・ジュノー）
　アテーナー・・・・知恵・工芸・戦略の神・戦略神
　　　　　　　都市の守護神
　　　　　　（アテナ・アテネ・ミネルウァ・ミネルヴァ）
　アポローン・・・・予言・芸術・音楽・医療の神・光明神
　　　　　　（アポロン・アポロー・アポロ）
　アプロディーテー・愛と美の神・エロースの母
　　　　　　（アプロディテ・アフロディテ・アフロディーテ
　　　　　　　ウェヌス・ヴィーナス）
　アレース・・・・・軍神・戦争災厄神
　　　　　　　ローマ神話のマールスは
　　　　　　　主神ユーピテルと同等の権威
　　　　　　（アレス・マールス・マーズ）
　アルテミス・・・・狩猟・森林・純潔の神・処女神
　　　　　　（アルテミス・ディアーナ・ダイアナ・ルーナ）
　デーメーテール・・農耕・大地の神・乙女座の神
　　　　　　（デメテル・ケレース・セレス）
　ヘーパイストス・・火山・炎・鍛冶の神・醜男
　　　　　　（ヘパイストス・ヘファイストス
　　　　　　　ウゥルカーヌス・バルカン）
　ヘルメース・・・・伝令神・旅人の守護神・発明神
　　　　　　（ヘルメス・メルクリウス・マーキュリー)
　ポセイドーン・・・海洋神・海・泉・地震・馬・塩の神
　　　　　　（ポセイドン・ネプトゥーヌス・ネプチューン）
　ヘスティアー・・・かまどの神・家庭の守護神
　　　　　　（ヘスティア・ウェスタ・ヴェスタ）
　　　　↓↑
　　　　・・・ヘスティアーが甥の
　　　　ディオニューソスにその座を譲った・・・
　ディオニューソス・・男神・豊穣・葡萄酒・酩酊の神
　　　　（ディオニュソス・バックス・バッカス）
　ポセイドーンや
　デーメーテールなどが外されることもある・・・
　番外の冥界神
　ハーデース・・・・男神・冥界神・地下・農耕の神
　　　　　　（ハデス・ハーデス・プルートー・プルート）
　ペルセポネー・・冥界の女王・乙女神・春季の神
　　　　　　（ペルセポネ・プロセルピナ・プロセルピナ
　　　　　　　コレー）
　↓↑
　人間仏陀の認識思考・・・個別的な
　　　　　　　　　　　　　対象認識思考プロセスの人々
　人々の段階的思考認識・・天上界の
　　　　　　　　　　　　　人間に害を与える神々を
　　　　　　　　　　　　　改心、懺悔させる
　　　　　　　　　　　　「能力」を有すする
　　　　　　　　　　　　「一個人」としての「人間」
　↓↑
　権＝木+隹＝權
　　　十+八+イ+亠+十+一+十+一
　↓↑
　權＝木+雚
　　　木+艹+吅+隹
　　　木+卝+吅+隹
　　　木+艹+口+口+隹
　　　木+卝+口+口+隹　
　　　ケン
　　　ゴン
　　　いきおい・・・勢い・勢力
　　　　　・・・意気追（負・老・甥）い
　　　　　・・・生き・行き・閾・域・遺棄・粋
　　　　　　　　息（いき・ソク）＝自+心
　　　　　・・・息子
　　　　　　　　息＝呼吸・いきる
　　　　　　　　　　憩（いこ）う・休憩・休息
　　　　　　　　　　姑息（コソク）
　　　　　　　　　　ソク
　　　　　　　　　　いき
　　　　　　　　　　いこう
　　　　　　　　　　やすむ
　　　　　　　　　　やむ・・・已（忌）む
　　　　　　　　　　　　　　　病む・止む・熄
　　　　　　　　　　　　　　　疚・疾・闋・鰥？
　　　　　　　　　　呼吸・口から
　　　　　　　　　　吸ったり吐いたりする息（いき）
　　　　　　　　　　生・生存・生まれ育つ
　　　　　　　　　　いこう（憩う）
　　　　　　　　　　やすむ（休む）・休憩する
　　　　　　　　　　子供（こども）・息子・子息
　　　　　　　　　　やむ・やめる
　　　　　　　　　　終わる・途絶（とだえる）
　　　　　　　　　　増える・増す（ます）
　　　　　　　　　　多くなる
　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　息長帯比売命（おきながたらしひめ）
　　　　　　　　気長足姫（おきながたらしひめ）
　　　　　　　　↓↑
　　　　　　　　第十四代天皇后
　　　　　　　　皇后仲哀天皇二年一月十一日
　　　　　　　　崩御神功皇后六十九年四月十七日
　　　　　　　　諱気長足姫（おきながたらしひめ）
　　　　　　　　諡号気長足姫尊
　　　　　　　　　　神功皇后
　　　　　　　　氏族皇族（開化天皇五世孫）
　　　　　　　　母親葛城高顙媛
　　　　　　　　夫仲哀天皇
　　　　　　　　子　誉田別尊（応神天皇・胎中天皇）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　台中＝臺中　
　　　　　　　　身位皇后
　　　　　　　　地位摂政
　　　　　　　　　　　神功元年十月二日
　　　　　　　　　　　～
　　　　　　　　　　　神功六十九年四月十七日）
　　　　　　　　皇居磐余若桜宮
　　　　　　　　異表記
　　　　　　　　息長帯比売命（古事記）
　　　　　　　　大帯比売命　（古事記）
　　　　　　　　大足姫命　　（続日本後紀）
　　　　　　　　大帯日姫　　（日本三代実録）
　　　　　　　　↓↑
　　　　　　・・・壱岐（イキ）+おい
　　　　　　　　長崎県
　　　　　　　　壱岐島
　　　　　　　　↓↑
　　　　　　九州本土の福岡市から北西に約80km
　　　　　　佐賀県北端部の
　　　　　　東松浦半島から
　　　　　　北北西に約20kmの玄界灘上に位置
　　　　　　北西の海上に対馬が位置
　　　　　　有人島
　　　　　　壱岐島の
　　　　　　南西部の沖合いに
　　　　　　原島、長島、大島
　　　　　　北側の沖合いに
　　　　　　若宮島の合計4島
　　　　　　無人島
　　　　　　島周辺には19ヶ所
　　　　　　「春一番」
　　　　　　春先に吹く南寄りの強風
　　　　　　壱岐市の漁師達が呼んでいたコトバが
　　　　　　気象用語となった・・・
　　　　　　気象・現象・形象・対象
　　　　　　　↓↑
　　　　　　・・・伊岐オイ・・・？
　　　　　　　　872年（貞観十四年）
　　　　　　　　「伊岐宿禰」の氏姓の記録
　　　　　　　　滋賀県大津市
　　　　　　　　今堅田の伊豆神田神社
　　　　　　　　860年（貞観二年）
　　　　　　　　「伊岐宿禰是雄」
　　　　　　　　が勧請したと伝える
　　　↓↑
　　　權＝木+雚
　　　権＝木+隹＝權
　　　↓↑
　　　おもり
　　　かり
　　　はかる
　　　物の重量をはかるのに用いる分銅
　　　はかり・物の重量をはかる道具
　　　はかる・物の量や重さをはかる
　　　はかる・はかりごと・もくろみ
　　　ちから・いきおい・勢力
　　　かり・かりそめ・臨時の・一時的な
　　　↓↑
　　　日本語
　　　ごん・そえ・正に対しての副
　　　↓↑
　　　異体字
　　　權
　　　权＝木+又
　　　「權＝木+雚」
　　　を単なる異体字として扱い
　　　草冠を四画で書く字体のみを
　　　「権」の旧字体とする場合もある・・・
　　　↓↑
　　　地名　　　　
　　　権現町（ゴンゲンチョウ）
　　　権現堂（ゴンゲンドウ）
　　　阿権（アゴン）・・・「阿含（アゴン）経」の漢字を
　　　　　　　　　　　　　分解して訓む
　　　　　　阝+丁+口+𠆢+一+フ+口
　　　　　　幺（トム）+小（ハ亅）+又+十+一
　　　　　　大・ヒのト・くち・へ・いち
　　　　　　　　　　　　　・フ・くち
　　　　　　　　　　　　　・占い・よこしま
　　　　　　　　　　　　　・ことば・かぎ・また
　　　　　　　　　　　　　・拾う・イチ
　　　犬落瀬権現沢（いぬおとせゴンゲンさわ）
　　　嬉野権現前町（うれしのゴンゲンまえチョウ）
　　　長地権現町（おさちゴンゲンチョウ）
　　　熟語
　　　越権（エッケン・オッケン）
　　　王権（オウケン）
　　　官権（カンケン）
　　　棄権（キケン）
　　　基本的人権（キホンテキジンケン）
　　　強権（キョウケン）
　　　教権（キョウケン）
　　　金権（キンケン）
　　　権威（ケンイ）
　　　権益（ケンエキ）
　　　権限（ケンゲン）
　　　権原（ケンゲン）
　　　権勢（ケンセイ）
　　　公権（コウケン）
　　　公権力（コウケンリョク）
　　　公民権（コウミンケン）
　　　国権（コッケン）
　　　債権（サイケン）
　　　先取特権（センシュトッケン・さきどりトッケン）
　　　↓↑
　　　私権（シ　ケン）
　　　執権（シッケン）
　　　失権（シッケン）
　　　・・・音声では意義混乱カモ・・・
　　　・・・文字確認でのみ理解可能
　　　↓↑
　　　司法権（シホウケン）
　　　市民権（シミンケン）
　　　集権（シュウケン）
　　　主権（シュケン）
　　　商権（ショウケン）
　　　職権（ショッケン・ショクケン）
　　　所有権・所有權（ショユウケン）
　　　神権（シンケン）
　　　越権行為（エッケンコウイ）
　　　開権顕実（カイゴンケンジツ）
　　　傀儡政権（カイライセイケン）
　　　強権発動（キョウケンハツドウ）
　　　権謀術策（ケンボウジュッサク）
　　　権謀術数（ケンボウジュッスウ）
　　　権理通義（ケンリツウギ）
　　　国民主権（コクミンシュケン）
　　　主権在民（シュケンザイミン）
　　　職務権限（ショクムケンゲン）
　　　職権濫用（ショッケンランヨウ）
　　　自由民権（ジユウミンケン）
　　　人権蹂躙（ジンケンジュウリン）
　　　治外法権（チガイホウケン）
　　　中権後勁（チュウケンコウケイ）
　　　権輿（ケンヨ）
　　　権兵衛が種蒔きゃ烏がほじくる
　　　名無しの権兵衛
　↓↑
　本地・・・・・・・・出生地・本の智・phonの値
　本来の境地やあり方
　垂迹
　迹（あと）を垂れる
　神仏が現れること
　究極の本地＝宇宙の真理・法身・・・自然界の法則性
　本地法身（ホンチホッシン）
　権現の権
　「権大納言」などと同じく
　「臨時の・仮の」という意味
　仏が神の形を取って
　仮に現れたこと
　↓↑
　本地思想
　仏教が各地で布教されるに際し
　その土地本来の様々な
　土着的な宗教を包摂することに起因
　仏教の天部の神々＝ヒンドゥー教に由来
　本地仏大日如来の化身＝不動明王などの加持身
　↓↑
　垂迹思想
　『荘子』天運における迹（教化の迹）
　所以迹（教化を成立させている道=どう）
　に由来
　西晋の
　「郭象（カクショウ）」・・・「郭務悰」
　　　　　　　　　　・・・書く夢想（無双・夢窓・宗像）
　　　　　　　　　　　　　宗像（むなかた）
　　　　宗像市（むなかたし）
　　　　福岡県の福岡地方北東部に位置
　　　　響灘・玄界灘に臨み
　　　　大島・地島・沖ノ島も市域に含まれ
　　　　東郷地区と赤間地区に主な市街地が形成
　　　　北九州都市圏（関門都市圏）
　　　　海上安全・交通安全の守護神
　　　　世界遺産登録の
　　　　宗像大社も存在
　　　　「国民健康保険制度」
　　　　の参考にされた
　　　　「定札制度」が、かつて実施されていた地域・・・。
　　　　『荘子の注』
　↓↑
　「郭象（カクショウ）」
　　　・・・郭象
　　　　　　「郭務悰」の「心象」の務め
　　　・・・郭（くるわ）
　　　　　　務（つとめ）
　　　　　　悰（こころ・心情・気持ち・楽しい・楽しむ）
　が聖王（内聖外王）の説明において展開させ
　「迹」
　を王者としての統治・主導とし
　「所以迹」
　を本質的な聖人として引用・・・
　「迹」＝聖王の善政の履歴・経歴・事績・・・
　後秦代の
　「僧肇」
　がこれを仏教に取り入れた
　「僧肇」
　は『注維摩詰経』で
　魏の
　「王弼」などの「本末の思想」を引用し
　「所以迹」を「本」と言い換えて
　「本」を
　「菩薩の不可思議なる解脱（悟りの内容）」
　とし
　「迹」
　を菩薩が衆生を教化するために
　示現した方便として使用・・・
　↓↑
　仏教側の解釈
　神は迷える衆生の一種で
　天部の神々と同じとし
　神を仏の境涯に引き上げようと
　納経や度僧が行われたり
　仏法の功徳を廻向されて
　神の身を離脱することが
　神託に謳われたりした・・・
　仏（地上人）＞神（天上人）
　・・・神々は「鬼子母神」、「阿修羅神」などが
　　仏のサトシによって仏教に「回心・改心・改新」・・・
　↓↑
　7世紀後半
　天武期
　国家体制整備に伴い
　天皇の氏神であった
　天照大神を頂点として
　国造りに重用された神々が
　民族神へと高められ
　仏教側もその神々に敬意を表し
　格付けを上げ
　仏の説いた法を味わって
　仏法を
　守護する「護法善神」の仲間という解釈により
　奈良時代の末期から平安時代にわたり
　神に「菩薩号」を付すに至った・・・
　↓↑
　死霊＝死者の神格化・祖先の神格化
　などの小規模な民族神は
　本地垂迹説を用いずに区別した
　権化神（権社神）に対する
　実類神（実社神）
　仏教側では権化神には敬意を表し
　　　　　　実類神は信奉してはならない
　　　　　　という戒めも一部に制定
　鎌倉中末期
　文学でも
　本地物（ほんじもの）と呼ばれる作品が創作
　戦国時代
　天道思想による
　「諸宗はひとつ」とする統一的枠組みが形成
　↓↑
　末法思想
　政治の流動化、天災や戦乱による社会の混乱
　末法からの救済願望
　浄土信仰・法然
　伝統的な神祇信仰の変容と再生
　終末意識には
　「粟散辺土観」も影響
　インド中心の世界観では
　末法の世の日本人は
　堕落していて救済されがたく
　正当な教化の方法では救済できない・・・
　仏が仮に神の姿をとって
　この辺土（日本）に現れ
　厳罰をもって人々を教化し
　救済を志向した・・・
　「本地垂迹説の意図」
　「神々」は
　共同体の神から
　個人を救済する神へと変貌・・・
　↓↑
　反本地垂迹説
　鎌倉時代中期
　逆に
　仏が神の権化で
　　　神が主で仏が従う
　「神本仏迹説」
　神道側の
　仏教から独立しようという考えから起こった・・・
　伊勢神宮外宮の神官
　「度会（渡來・渡來）」氏は
　神話・神事の整理や再編集により
　『神道五部書』を作成
　伊勢神道（度会神道）の基盤を作った
　伊勢神道においては
　現実を肯定する「本覚思想」を持つ
　天台宗の教義が流用され
　神道の理論化が試みられ
　空海に化託した数種類の理論書も再編され
　「度会行忠・家行」
　により体系づけられた
　↓↑
　反本地垂迹説
　「元寇」以後の
　日本は神に守られている
　「神の国」
　「神国思想」の中で発展・・・
　↓↑
　南北朝時代～室町時代
　反本地垂迹説が旺盛
　天台宗からもこれに同調者
　「慈遍」は
　『旧事本紀玄義』
　『豊葦原神風和記』
　を著して神道に改宗
　「良遍」は
　『神代巻私見聞』
　『天地麗気記聞書』
　を著し、この説を支持
　「吉田兼倶」は
　これらを受けて
　『唯一神道名法要集』
　を著して、この説を大成させた
　が
　鎌倉期の新仏教はこれまで通り
　本地垂迹説を支持
　↓↑
　垂迹神と本地仏
　神の正体＝仏＝本地仏
　神々に付会される仏は
　宗派、信仰、寺院、神社
　によって異なる
　日本の神の
　仏号は
　菩薩が多
　八幡大菩薩＝阿弥陀如来
　本地仏の仏号との相違もみられる・・・
　↓↑
　垂迹神＝本地仏
　天照大御神=大日如来＝十一面観世音菩薩
　八幡神・応神天皇=阿弥陀如来
　熊野権現=阿弥陀如来
　　　　　　善財王とその妃・王子（熊野曼荼羅）
　日吉=天照大神=大日如来
　市杵島比売命=弁財天
　春日権現=不空羂索観音・薬師如来
　　　　　　地蔵菩薩・十一面観音
　愛宕権現=智明権現=勝軍地蔵菩薩
　秋葉権現=観音菩薩
　素盞鳴=牛頭天王=薬師如来
　大国主神=大黒天
　東照大権現・徳川家康=薬師如来
　松尾=薬師如来
　国之常立神=薬師如来
　豊宇気毘売神=金剛界大日如来
　須佐能尊=熊野権現、阿弥陀如来
　月読命=阿弥陀如来
　菊理姫=十一面観音
　大己貴神=阿弥陀如来
　伊弉諾尊=釈迦如来、阿弥陀如来
　伊弉美尊=千手観音
　火之迦具土神=千手観音
　瓊瓊杵尊=釈迦如来
　↓↑
　木花之佐久夜毘売=浅間大菩薩＝阿弥陀如来
　↓↑
　山幸彦=文殊菩薩
　天之忍穂耳命=弥勒菩薩
　天手力男命=不動明王、聖観音
　天思兼命=釈迦如来、虚空蔵菩薩
　少彦名命=金剛蔵王権現
　神変大菩薩=聖観音
　御姥尊=大日如来
　七面天女=吉祥天、弁財天
　三宝荒神=大聖歓喜天
　稲荷神=十一面観音・聖観音・荼枳尼天
　火牟須比命=伊豆山権現・千手観音
　青龍＝清瀧権現
　　　＝准胝観音・如意輪観音
　北斗（北辰）信仰・太一＝妙見菩薩
　えびす=毘沙門天・不動明王
　↓↑
　岐の神＝塞の神・道祖神・庚申信仰
　　　　＝猿田彦=青面金剛・地蔵菩薩・馬頭観音
　　　　＝伊邪那岐（伊弉諾）・・・
　　　　　　　　岐阜＝山+支
　　　　　　　　　　　阜（ノ+㠯+十
　　　　　　　　　　　　　　𠂤+十＝小丘の重なり）
　↓↑
　山の神・金精神=馬頭観音
　↓↑
　天満大自在天神
　＝菅原道真＝大自在天・大威徳明王
　　　　　　＝十一面観音菩薩
　＝不動明王
　　釈迦金輪・薬師如来・愛染明王・慈恵大師・阿弥陀如来
　　毘沙門天・大聖歓喜天・弁財天・千手観音・大日如来
　　地蔵菩薩・文殊菩薩・観音菩薩
　↓↑
　9世紀のころ
　それぞれの神の権現号がみられるようになった
　12世紀のころ
　それぞれの神の本地仏が定められていった
　↓↑
　参照参考のほとんどは
　ｂｙ　「フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』」
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