崇神天皇に訊いてみたい「コロナ・ヴィルス」の再度の蔓延・・・

　文字霊日記・３３５３日目

　「大物主」がナゼ「崇神天皇」に祟（たた）ったのか？
　ダレかがボクの日記を訪問してくれて
　読んでくれたらしい記事をボクも
　再度、再三、再四、読み返して
　・・・2016年の過去記事の部分を少々改作して
　再度貼り付けてみた・・・
　・・・毎日、コジキのカンジに拘ってきているけれど・・・
　「コロナ・ヴィルス」が再度、蔓延しそうな兆しだが・・・
https://www.youtube.com/watch?v=x3pcJF0iNZ4

www.youtube.com

　↓↑
　「崇神天皇（スジンテンノウ・第10代天皇）」
　「御肇国天皇（はつくにしらすすめらみこと）」
　『日本書紀』
　↓↑
　御間城入彦五十瓊殖天皇
　（みまきいりびこいにえのすめらみこと）『日本書紀』
　　　・・・彦＝ゲン・ひこ＝肥後（ヒゴ）？
　　　　　　五十＝いそ・ゴジュウ＝五（丅+ユ）拾
　　　　　　五＝丅+ユ＝㐅
　　　　　　ゴ・いつ・いつつ
　　　　　　いつたび
　　　　　　ごかい・ごど
　　　　　　いつつ＝午前八時（辰の刻）
　　　　　　　　　午後八時（戌の刻）
　御間城天皇
　（みまきのすめらみこと）『日本書紀』
　御間城尊
　（みまきのみこと）『日本書紀』
　御肇國天皇
　（はつくにしらすすめらみこと）『日本書紀』
　御眞木入日子印恵命
　（みまきいりひこいにえのみこと）『古事記』
　所知初國御眞木天皇
　（はつくにしらししみまきのすめらみこと）『古事記』　
　美萬貴天皇
　（みまきのすめらみこと）『常陸国風土記』
　↓↑
　「崇神天皇（スジンテンノウ）」
　が、ナゼ、
　「大物主の祟り」
　を被ったのか？
　・・・・「出雲の大国主（大己貴）」は
　　　「葦原中国＝出雲」
　　　「国譲り」で派遣された
　　　「建御雷神（武甕槌神）」
　　　　　　　　異名
　　　　　　　　「建布都神（たけふつのかみ）」
　　　　　　　　「豊布都神（とよふつのかみ）」
　　　「天鳥船神」・・・「経津主神」
　　　に迫られ、息子の
　　　「事代主神」・・・百（もも）足らず
　　　　　　　　　　八十隈（やそくまで）へ隠れた
　　　ともに自殺し・・・
　　　「大国主（大己貴命・大穴持命）」
　　　もう一人の息子
　　　「建御名方神（たけみなかた）
　　　　　大国主（大己貴神・大穴持命）
　　　　　と
　　　　　高志沼河姫の子」・・・高志＝高句麗？
　　　を
　　　科野国の
　　　州羽の海まで追い詰めて殺そうとした
　　　「建御名方神（たけみなかた）」
　　　は
　　　「天津神の御子」・・・
　　　　　「天津川」は
　　　　　隋王朝二代
　　　　　「煬帝」の宮殿の橋の下を流れる川
　　　　　「煬帝＝楊広（ヨウコウ）＝英(エイ)
　　　　　　　＝小字　阿𡡉（あま）」
　　　に
　　　「葦原中国（出雲）を譲ります」と
　　　「建御雷神（武甕槌神）」
　　　に降参した・・・
　　　最後まで抵抗したものは
　　　「倭文神（しとりがみ）」・・・「倭文＝ワブン」
　　　である
　　　「建葉槌命」を遣わせて服従させた
　　　↓↑
　　　「出雲王朝」は
　　　「天孫降臨族」・・・「天津族」？
　　　に滅ぼされた一族だった・・・
　　　生き残ったのは
　　　「諏訪」・・・諏＝言+取（耳+又）
　　　　　　　訪＝言+方（亠+勹）
　　　　　　　　　　　・・・「亠＝音の字略・蓋」
　　　に閉じこもった
　　　↓↑
　　　「素戔嗚」
　　　の血統
　　　「大国主（出雲）」一族は
　　　「天孫降臨族＝天津族」
　　　の「圀譲り強要」に恨みを抱いていた
　　　「天孫降臨族」＝「大物主＝海族」の祟り
　　　「崇神天皇」　＝非「天孫降臨族」
　　　「崇神天皇」　＝？
　　　「崇神天皇」　＝「大物主＝海族」の祟り
　　　「大物主＝海族」の祟り＝「天津族＝隋」
　　　「崇神天皇」　＝「天照大神」を宮中から排除
　　　なのか・・・？
　　　「大国主」+「少彦名（少名毘古那神）・・・常陸」
　　　「大国主」+「大物主・・・奈良・三輪山」
　　・・・ナゼ「崇神天皇」に祟（たた）ったのか？
　↓↑
　「大物主」
　出雲の圀譲りで帰順した首長
　大物主神（おおものぬし）
　と
　「事代主神」
　は八十万神を
　天高市（あまのたけち）に集めて
　それらを率いて天に昇って忠誠心を示し
　高皇産霊尊は大物主神に
　「もし国神を娶れば
　　お前には謀反の心があると思ってしまう。
　　だから、私の娘の
　　三穂津姫（みほつひめ）をお前の妻とさせたい
　　八十万の神々を率いて
　　永遠に皇孫（すめみま）を守護し奉れ」
　　と勅して、下界に帰り降らせた
　↓↑
　『古事記』
　御諸山上坐神（みもろのやまのうえにますかみ）
　美和之大物主神（みわのおおものぬしのかみ）
　『播磨国風土記』
　八戸挂須御諸命（やとかけすみもろのみこと）
　大物主葦原志許（おおものぬしあしはらのしこ）
　『日本書紀』
　大己貴神の和魂（にきみたま）
　別名
　三輪明神
　倭大物主櫛甕魂命
　（やまとのおおものぬしくしみかたまのみこと）
　『出雲国造神賀詞』
　倭大物主
　櫛𤭖玉命
　↓↑
　『古事記』
　神武天皇の岳父
　綏靖天皇の外祖父
　三輪氏の祖神
　↓↑
　「大物主神」
　『日本書紀』
　「三穂津姫」を妻
　『日本書紀』
　葦原中国平定で
　国譲り後に幽界へ移った
　「大国主神」
　に対して
　「高皇産霊尊」
　が自分の娘
　「三穂津姫」
　を妻にする事を求めた
　↓↑
　国造り
　『記紀神話』
　「大国主神」
　とともに国造りしていた
　「少名毘古那神」
　が常世の国へ去った後
　「海の向こうから
　光り輝く神が現れ
　我を
　倭の青垣の東の山の上に奉れば
　国造りはうまく行く」
　と言い
　「大国主神」は
　この神を三輪山に祀ることで国造りを終えた
　「古事記」
　「勢夜陀多良比売」との出逢い
　「三嶋湟咋（みしまのみぞくい）」の娘の
　「勢夜陀多良比売」
　を
　「美和の大物主神」
　は、赤い丹塗り矢に姿を変え
　「勢夜陀多良比売」
　が用を足しに来る頃を見計らって
　川の上流から流れて行き
　彼女のほと（陰所）を突いた
　その矢を自分の部屋の床に置くと
　麗しい男の姿に戻った
　二人は結ばれて、生まれた子が
　「富登多多良伊須須岐比売命
　（ほとたたらいすすきひめ-）」
　で、後に「ほと」を嫌い
　「比売多多良伊須気余理比売
　（ひめたたらいすけよりひめ）」
　と名を変え
　神武天皇の后となった
　↓↑
　「倭迹迹日百襲姫
　（やまとととひももそひめ）」
　は、夜ごと訪ねてくる男性顔をみたいと願い
　「絶対に驚いてはいけない」
　と朝に「小物入れ」をのぞけと話した
　朝に百襲姫が小物入れをのぞくと
　小さな黒蛇がいた
　驚いた百襲姫が尻もちをついたところ
　置いてあった箸が陰部に刺さり死んだ
　↓↑
　崇神天皇が
　天変地異と疫病の流行に悩んでいると
　夢に大物主が現れ
　「こは我が心ぞ。
　意富多多泥古（大田田根子）＝意富多々泥古命
　をもちて、我が御魂を祭らしむれば
　神の気起こらず、国安らかに平らぎなむ」
　と告げた
　天皇は「活玉依毘売の末裔」
　「意富多多泥古（大田田根子）」
　を捜し出し
　三輪山で祭祀を行わせたところ
　天変地異も疫病も収まった
　『日本書紀』
　崇神天皇が大物主から夢で直接に神託を得るまで
　亀卜や沐浴斎戒
　宮殿内部の潔浄と言った祭祀の過程と内容が詳細に記され
　天変地異が収まった翌年に
　大神神社に奉る酒の管掌に
　「高橋邑」の人
　「活日」が任命された
　『古事記』
　三輪大神は
　「意富美和之大神」
　とされる
　系図
　陶津耳命ー活玉依毘売ー櫛御方命
　ー飯肩巣見命ー建甕槌命ー意富多多根古
　↓↑
　「活玉依毘売」
　のもとに毎晩麗しい男が夜這し
　毘売は身篭った
　不審に思った父母が問いつめた所
　「活玉依毘売」
　は知らない男が夜毎にやって来ることを告白
　父母は糸巻きに巻いた麻糸を針に通し
　針をその男の衣の裾に通すように教えた
　翌朝、針につけた糸は戸の鍵穴から抜け出ており
　糸をたどると三輪山の社まで続いていた
　糸巻きには糸が
　3回りだけ残っていたので
　「三輪」と呼ぶようになった・・・
　↓↑
　「大物主」
　の由緒は不明瞭
　『古事記』
　「大国主命」
　とは別の神である
　『日本書紀』
　異伝で
　「大国主神」
　の別名が
　「大物主神」
　大神神社では
　由緒記録に
　『古事記』
　『日本書紀』
　のそれぞれの記述が併記
　↓↑
　異伝を記した「一書」
　国譲りの時に
　「天津神」
　とその子孫に忠誠を尽くすと誓って帰参
　「国津神の頭」として
　「事代主神」
　と並び
　「大物主」が明記
ーー↓↑ーーー
　開化天皇9年または10年・誕生
　開化天皇28年
　1月、19歳で皇太子に立てられる
　崇神天皇元年
　1月、即位
　崇神天皇3年
　9月
　磯城（しき）
　瑞籬宮（みずかきのみや）に遷都
　崇神天皇5年
　疫病が流行、多くの民が死亡
　崇神天皇6年
　疫病対策で
　宮中に祀られていた
　天照大神
　と
　倭大国魂神（大和大国魂神）
　を皇居の外に移した・・・ナゼなのか？
　崇神天皇7年
　2月
　大物主神が
　倭迹迹日百襲姫命に託宣
　8月
　倭迹速神浅茅原目妙姫
　大水口宿禰（穂積臣遠祖）
　伊勢麻績君
　がともに同じ託宣を受ける
　11月
　「大田　田根子（おほた　たねこ）」を
　「大物主神」の神主とし
　「市磯長尾市（いちしのながおち）」を
　「倭大国魂神」の神主としたところ
　疫病は終息し五穀豊穣となった
　崇神天皇8年
　4月
　高橋邑の
　「活日」を
　大神（大物主神）の掌酒にした
　12月
　大物主の祭祀を事視して神酒を捧げる
　崇神天皇9年
　4月
　墨坂神
　と
　大坂神
　を祀る
　崇神天皇10年
　9月
　四道将軍派遣
　「武埴安彦」
　と妻の
　「吾田媛」
　の叛乱
　「五十狭芹彦命（吉備津彦命）」が
　「吾田媛」勢を迎え討ち
　「大彦命」
　「彦国葺（ひこくにぶく、和珥氏の祖）」
　が
　「武埴安彦」勢を打ち破った
　10月
　四道将軍が再出発
　崇神天皇11年
　4月
　四道将軍が
　戎夷(ジュウイ・蝦夷)」を従わせて帰参、奏上
　崇神天皇12年
　9月
　戸口調査・課役を科す
　御肇国天皇と称えられる
　崇神天皇17年
　10月
　献上品運搬の船を造る
　崇神天皇48年
　4月
　活目命を皇太子とした
　崇神天皇60年
　7月
　「飯入根（いいいりね）」が
　出雲の神宝を献上
　兄の
　「出雲振根」が
　「飯入根」を謀殺し
　皇軍に誅殺される
　崇神天皇62年
　10月
　依網池を造成
　11月
　苅坂池
　と
　反折池
　を造成
　崇神天皇65年
　7月
　任那国が
　「蘇那曷叱知（そなかしち）」
　を遣わして朝貢
　崇神天皇68年
　12月
　崩御・享年120歳
　『古事記』は
　戊寅年12月
　享年168歳で崩御と記録
　垂仁天皇元年
　10月
　山邊道勾岡上陵に葬られた
　垂仁天皇2年
　「蘇那曷叱知」
　が任那に帰国
　新羅に下賜品を奪われる
ーー↓↑ーー
　「茅渟（木の国・紀の国）」の
　「海の茅渟（ちぬ・海鯽）＝黒鯛（関西）」の別称・・・
　「茅渟・血沼・千沼・千渟・智努
　　大阪府南部の和泉国」
　にあたる地域・・・
　崇神天皇が
　多田田根子（オオタタネコ）を
　チヌのスヱ(陶)村で見つけ
　大物主の祟りを鎮めた・・・
　「茅渟県陶邑(ちぬのあがたすえむら)」・・・
　和泉国と
　淡路国の間の海を
　「茅渟の海(和泉灘)」・・・
　↓↑
　「鳴門海峡（Naruto Strait）
　　四国の北東端の
　　大毛島孫崎（徳島県鳴門市）
　　と
　　淡路島門崎（兵庫県南あわじ市）
　　との間に位置する海峡
　　瀬戸内海
　　播磨灘
　　と
　　太平洋の
　　紀伊水道を結ぶ海峡
　↓↑
　「血(ち)沼(ぬ)」は
　神武天皇（磐余比古）の兄
　「彦五瀬命
　（ひこいつせのみこと・日本書紀・五瀬命（古事記）」
　の死に場所でもあった・・・
　「孔舎衛の楯津で
　　長髄彦（那賀須泥毘古・登美彦）と戦い
　　矢傷を受け
　　紀伊の血沼で死亡」・・・血沼＝「茅渟の海(和泉灘)」？
　↓↑
　「難波に到着、川を遡り、河内国の
　　草香村の
　　白肩之津に到り
　　生駒山の孔舎衛坂の戦いで
　　肘を射られ
　　紀伊の
　　雄水門（男之水門）で死亡」・・・
　↓↑
　「菟原処女を巡って
　　菟原壮士(うないおとこ)と、
　　血沼壮士(ちぬおとこ)が争い、
　　嘆き悲しんだ
　　菟原処女が自殺」・・・
　↓↑
　「茅の輪」
　　・・・茅（ちがや）を束ねて大きな輪としたもの
　　6月30日の夏越なごしの
　　祓（はら）えの際に作られ
　　くぐることによって穢（けがれ）を祓らう
　　小さく作って首にも掛けた
　　菅貫（すがぬき）
　　茅輪神事（ちのわしんじ）
　　「輪越祭・茅の輪くぐり」
　　茅（ち＝かや）
　　茅萱（ちがや）・菅（すげ）・薄（すすき）
　　などで輪を作り、輪くぐり越えて罪や穢れを除く
　　素盞鳴尊（すさのおのみこと）⇔武塔神（むとうしん）
　　が
　　旅の途中
　　「蘇民将来（そみんしょうらい）」
　　「巨旦将来（こたんしょうらい）」・・・虚誕？
　　という兄弟のところで宿泊を乞い
　　弟の巨旦将来は断り
　　兄の蘇民将来は泊めて歓迎
　　後
　　素盞鳴尊は再び
　　「蘇民将来」の家を訪れて
　　「もし悪い病気が流行することがあったら
　　茅で輪を作って
　　腰につけていれば病気にかからないですむ」
　　とお教え
　　「蘇民将来」と書いた紙を
　　門にはっておくと災いを免れるという信仰
　　↓↑
　　富裕な弟の「巨旦」はことわって、後に没落
　　貧しい兄の「蘇民」は
　　粟柄（あわがら）を敷いて座席をしつらえ
　　粟飯を献じて心から歓待し、
　　後に「茅で輪」で疾病を免れ繁栄
　↓↑
　「始皇帝」は
　「度量衡＝物理量の測定、物理単位」も
　「漢字」も統一させた・・・
　度は「長さ・さし」
　量は「体積・枡（升・ます）」
　衡は「質量・秤（はかり）」
　の意だが、
　「類似の類字」は混乱、誤解の「語化異」を招いた・・・
　↓↑
　「蠃（蝸牛・似我（ジガ）蜂）」は「虫」
　　蠃＝吂+月+虫+卂（⺄+十）
　「嬴（瀛・大海）」は「女」
　　嬴＝吂+月+女+卂（⺄+十）
　　　＝エイ・満ちる・余る・勝つ
　「贏（余り・儲け）」は「貝」
　　贏＝吂+月+貝+卂（⺄+十）
　「羸（痩せる・疲労）」は「羊」
　　羸＝吂+月+羊+卂（⺄+十）
　　羸＝吂+月+羊+凡
　　　＝ルイ・つかれる・やせる・よわい・よわる
　　　＝つかれる・弱る・弱りつかれる
　　　　弱い・弱弱しい
　　　　やせる
　　　　からむ・からまる
　「臝（臝・裸（はだか）・躶・裸・果・𧝹）」は「果」
　　臝＝吂+月+果+卂（⺄+十）
　が異なる文字で
　↓↑
　「吂＝亡+口」＝ボウ・モウ
　　　＝答えない・応答しない・承知しない
　　　＝老いる・老いで頭が鈍くなる・ボケ
　と
　「月（ゲツ）」＝肉（ジク・しし＝宍＝ジク・にく）
　　　　　　　舟（シュウ・ふね）
　　　　　　　冃（ボウ・ずきん＝頭巾）　
　　　　　　　を漢字構成の偏として代用
　「卂」＝⺄+十（乂・メ）＝シン・はやい・はやく飛ぶ
　「凡」＝几+丶＝凢＝凣
　　　＝ボン・ハン
　　　　およそ・おおよそ・おおかた・あらまし
　　　　すべて・あらゆる・みな
　　　　なみ・普通・一般的・あたりまえ
　が同じである・・・
　↓↑
　嬴（女）＝エイ・満ちる・余る・勝つ
　䇔（立）＝𦣄（羊）
　　　　　＝𦣉（叟）＝𤼘（羊）＝痩せる
　㜲（女）＝エイ・ヨウ・みめよい・美しい
　攍（女）＝エイ・ヨウ・になう（荷う）・かつぐ（担ぐ）
　蠃（虫）＝ラ・蜾蠃（カラ）＝ジガバチ（似我蜂）
　瀛（女）＝灜（貝）＝エイ・うみ・大海・池・沼・沢
　　　　　　穏やかな海
　羸（羊）＝ルイ・つかれる
　　　　　　やせる
　　　　　　よわい・よわい
　　　　　　つかれる
　　　　　　弱る・弱りつかれる
　　　　　　弱い・弱弱しい
　　　　　　からむ・からまる
　䕦（女）＝エイヨウ・菊の花＝萾
　䑉（女）＝エイ・ヨウ・くそ・排泄物＝糞・屎
　贏（貝）＝エイ・あまる・かつ・になう・のびる
　　　　　　もうける・もうけ・利益を得る
　　　　　　あまる・あまり・あます
　　　　　　あふれる・みちる
　　　　　　すぎる
　　　　　　ゆるむ・のびる
　　　　　　勝つ・まさる・勝利
　臝（果）＝ラ・はだか・はだかになる
　　　　　　毛が短い獣
　　　　　　果臝（から）＝ウリ科の植物名
　䃷（女）＝エイ・ヨウ・石の名
　籝（女）＝エイ・ヨウ・竹籠・竹製の箸箱＝籯
　↓↑
　灜（貝）＝エイ・うみ・大海・池・沼・沢
　　　　　　穏やかな海
　　天渟中原瀛真人天皇＝天武天皇
　　　　　　　　　　　＝大海人皇子
　（あまのぬなはらおきのまひとのすめらみこと）
　　40代天皇（在位:673年3月20日
　　　　　　　天武天皇二年二月二十七日
　　　　　　　　～
　　　　　　　686年10月1日
　　　　　　　朱鳥元年九月九日〉）
　　瀛＝道教における
　　　　東方三神山の一つ瀛州（蓬莱・方丈）のこと
　　　　真人（シンジン）は優れた道士
　　↓↑
　　始皇帝（紀元前259年2月18日
　　　　　　　～
　　　　　　紀元前210年9月10日）
　　　　　（在位:紀元前221年～紀元前210年）
　　　　　　秦の第31代君主
　　　　　（在位:紀元前247年～紀元前210年）
　　　　　　6代目の王
　　　　　（在位:紀元前247年～紀元前221年）
　　　↓↑
　　姓は嬴（エイ）
　　氏は趙（チョウ）
　　諱は政（セイ）
　↓↑
　驘（馬）䯁（羊）＝䯁＝騾
　　　ラ・らば
　　　雄のロバと雌の馬の交雑種
　㱻（羊）＝ラ・ライ・動物の病気・やむ・病に罹かる
　㬯（羊）＝レツ・レチ・日が落ちる・日没
　鸁（鳥）＝ラ・カイツブリ＝鳰（にお）
　　　　　　鸊鷉（ヘキテイ）・鸊鵜（ヘキテイ）
　　　　　　みそさざい（鷦鷯・三十三才）
　　　　　　縄張りの中に2個以上の巣作り
　　　　　　巣の内側はオスとメスが完成させる
　　　　　　ミソサザイの巣は
　　　　　　入口と出口の双方が
　　　　　　それぞれ反対側に造る
　　　　　　抱卵・育雛中に外敵から襲われると
　　　　　　親鳥は入り口とは反対側の出口から脱出
　↓↑
　䌱（立）＝・䌴（羊）＝ラ・糸を張る・波打つ弦？
　籯（貝）＝エイ・竹かご・竹筒・箸箱＝籝
　↓↑
　カンナ・ヅキ・・・旧暦10月の異称
　　　　　　　新暦10月下旬～12月上旬ごろ
　　　　　　　2023年11月13日～12月12日の30日間
　関連性が
　「あるんだ、と、よう～」
　・・・神無月・・・
　2016-07-15 11:25:21
　古事記字源　
　↓↑
ーーーーー
　じゃがたら　オハル
　　　　・・・緒（吝・御）波（葉）留？
　JAGATARA（じゃがたら）
　　　　　　邪臥太良（多良・多羅・楤・鱈）？
　↓↑
　じゃがたら「お春」
　1625年ごろ～1697年
　江戸時代初期に長崎に在住し
　後に
　バタヴィア（Batavia）
　伯帯庇亜＝巴達維亜＝板淡
　　　　（ジャカルタ＝加拉巴・雅加達）
　　　　　「加拉巴＝カラパというのは
　　　　　　ジャカルタ＝雅加達・加拉巴
　　　　　　の海岸部にあった町
　　　　　　西部ジャワを支配した
　　　　　　パジャジャラン王国の要港の一
　へと追放された
　イタリア人と日本人の混血女性
　イタリア人
　ニコラス　・　マリン・・・
　Nicholas　Marine
（似凝らす・　真理務）？
　と
　長崎の貿易商の子女
　マリア
　との間に産まれた
　↓↑
　寛永十六年（1639年）六月
　に発布された
　第五次鎖国令で
　同年十月
　長崎に在住していた紅毛人とその家族が
　バタヴィアへ追放された際
　14歳（15歳）の
　「お春」は
　母・マリア
　姉・お万
　と共に離日
　オランダ側の記録では
　お春は「ジェロニマ・ジェレニモ＝Jeronimo」
　　　　　　　　字絵例似模？　
　お万は「マダレナ＝Maddalena＝真誰名」？
　同じ便で日本を離れた者の中に
　慶長五年（1600年）
　に
　「ウィリアム・アダムス（三浦按針）」
　らと共に日本に漂着した
　「メルキオール・ファン・サントフォールト」
　もいた
　追放後
　1646年11月29日
　「お春」
　21歳のとき
　オランダ人との混血男性で
　オランダ東インド会社の事務員補
　平戸生まれの
　「シモン・シモンセン」・・・試問選・諮問撰？
　と結婚
　「シモン」は
　東インド会社で要職を歴任した後、貿易業
　「お春」は
　「シモン」との間に三男四女（or四男三女）
　を儲け
　1697年4月
　72歳で死去
　↓↑
　じゃがたら文
　追放後に
　ジャカルタから故郷の人々に宛てた文
　↓↑
　千はやふる、
　　・・・千早ぶる＝荒ぶる
　　　　　　　　神代も
　　　　　　　　きかず龍田川
　　　　　　　　からくれなゐに＝紅葉で
　　　　　　　　水くくるとは＝ミズを絞り染め
　　　　　　　　在原業平朝臣
　　　　　　　（十七番・古今集）
　↓↑
　神無月とよ、
　うらめしの嵐や、
　まだ宵月の、
　空も心もうちくもり、
　時雨（しぐれ）と
　ともにふる里を、
　出でし
　その日を
　かぎりとなし、
　又、
　ふみも見じ、・・・・・・フミ、モミジ・・・？
　あし原の、・・・・・・・蛙詞葉等之？
　浦路はるかに、・・・・・有等字
　へだゝれど、
　かよふ心の
　おくれねば、
　おもひやる
　やまとの道の
　はるけきも
　ゆめに
　まちかく
　こえぬ夜ぞなき
　・・・略・・・
　あら日本
　恋しや、
　ゆかしや、
　見たや。
　　　　じゃがたら
　　　　はるより
　　↓↑
　「千はやふる、
　　・・・千早
　　　（センソウ＝撰想・撰叢・撰奏
　　　　千艘・千嫂・千層・船倉
　　　　戦争）
　　　　↓↑
　　　　センソウ　フ　　　　　ル
　　　　戦　争、　負（フ・附）る
　　　　戦（いくさ）
　　　　者（は・もの・シャ）
　　　　負（まけ・フ）る　　
　　　　戦争負（フ・附）留
　　　　戦者（は・もの・シャ）也、
　　　　　　　風（フ）に留（ル）る
　　　　戦　　頗（は・かたよる
　　　　　　　よこしま・すこぶる）
　　　　　　　家（いえ・ヤ）
　　　　　　（斁・邪・鰥）破流
　　　　　　　「斁」＝いやになる＝厭（嫌）
　　　　　　　エキ・セク・ト・ズ
　　　　　　　「邪」＝「耶」・・・ム＝私
　　　　　　　「鰥」＝魚+眔（トウ）
　　　　　　　眔＝目から流す涙
　　　　　　　　　死者の胸元に
　　　　　　　　　眔（なみだ）する
　　　　　　　　　妻のいない男
　　　　　　　　　男やもめ
　　　　　　　「鰥寡（カンカ）」
　　　　　　　　鰥＝カン・ケン・コン
　　　　　　　「矜寡（カンカ）｣
　　　　　　　「孤独鰥寡｣
　　　　　　　　やもめ＝鰥夫・寡婦
　　　　　　　「矜持（キンジ）＝あわれむ」
　　神無月・・・・神なんかは
　　　　　　　無（イナイ）
　　　　　　　月＝つき＝通飢・椄記（紀）
　　とよ　　　とよ＝臺與
　　　　　　　・・・壹與？
　　　　　　　　　登与
　　　　　　　　　利世
　　　　　　　　　豐代
　　　　　　　・・・豊後・豊前・豊國の代
　　　　　　　　　豊與
　　　　　　　　「～だとよ」
　　　　　　　　他からの伝聞
　　　　　　　　揶揄(やゆ)する意
　　　　　　　　～と、いうことだよ（な）
　　　　　　　　～だ、そうな
　　　　　　　　～で、あるらしいな
　　・・・
　　あら日本・・・荒（あら）、日の本　
　　恋しや、・・・故意詞邪（耶・哉・埜・也）
　　ゆかしや、・・・有化史也（邪・耶・埜・焚）
　　見たや、
　　見たや」
　↓↑
　と結ばれた手紙文・・・？
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　・・・「～と、いうことだよ（な）」・・・
　↓↑
　小泉八雲・・・いずむ・いずも・いずみ・・・イズム・・・
　2016-07-17 18:57:36
　古事記字源
　・・・「トルコ（土耳古・Turkey）」でクーデタ（Coup d'etat）ですか・・・不用意で、不十分、中途半端な「政治的暴力」の行使・・・「一部の軍部の反乱により１６１人が死亡し、１４４０人が負傷したと発表した。拘束した２８３９人の軍人の中には一般兵士のほか、幹部も含まれるという。首謀者は拘束された・裁判官２７４５人を解任（ロイター通信）」・・・「民主主義選挙」で選ばれた権力者が「民主主義制度」を利用し、「人権と言論」を弾圧をしてきた・・・独裁者による「指導される民主主義」と、民主主義制度の「選挙」によって選ばれた大統領の「指導される独裁主義」・・・イズレも「危うい綱ワタリ」だが、「綱」は、その制度を「撚っている様々なヒトビト」である・・・そして、イズレはホグれて「キレル」・・・今のところ「カーボン繊維」と云うワケにはいかない・・・
　「民主」と云うコトバに「主義」を接合する前に、「民主」と、その「民主」である定義と、その「ミンシュ」としての「手技、手法・やり方・方法」を考えるベキであるかな・・・
　ウイッキペデアや、ブログ辞典を参照にすれば、
　「主義（イズム・ism）」は・・・「主義・主張・学説」で、「多く固有名詞の下に付いて、特有な主義・流儀・傾向などの意」であるらしいが、「主義（イズム・ism）」は「正義（ジャステス・justice・ right・righteousness）」とは異なるらしい・・・ボクには「right」も「light」も同じように聴こえる、「lights（家畜の肺臓・犬、猫の餌、食べ物」・・・「right・left」って、両翼、両手、野球の守備位置？・・・
　「イズミ」なら「出水・泉」か、「イズモ」なら「出雲」に聴こえるかも・・・「小泉八雲」に訊いてみたい・・・
　で、北海道では「いづむ」は「歯がいずむ」、「いずむような痛さ」だが・・・「いづむ」とは大和方言で、「いじける・萎縮する」、「差し控かえる」、長野県では「ねたむ・ひがむ」らしい・・・イズム、ナニを妬むんだか・・・
　「主義は人、団体や政府が主張や行動の指針にする原則や思想」、「主義は中国の史記に記録された言葉であり、信じている一定の主張を意味し、明治前期に英語のプリンシプル（principle＝モノがよって立つ根本的な原理、原則、公理の・主な・主要な・第一の・先頭に立つ）訳語で、その後、英語のイズム（-ism＝主義・主張・思想・信条）として定着したらしい・・・
　明治以前「君主・領主・国主・船主」と云う概念はあったカモだが、「民主」と云うコトバはなかっただろう・・・
　「民」は「君主の領民で、私有物（生殺与奪）」だったから、この漢字を字面どうりの「主・義」と考えれば、「君主＝王」の「主（支配者）の義」である。「僕（下僕・被支配者）の義」ではない・・・そして、「正義」とは「君主のモノだった」・・・当然、「主の義」である。「君臣忠義（忠儀）」の主従関係の「主の義」である。
　これは、「民」への善政、悪政に関係なく「独裁者の主の義」で、「主の戯」でもあった・・・
　そして、戦争、威喝服従を媒介に領土分轄の移譲、土地の支配権利、民の支配権の利権の相互依存関係の契約（封建関係）となっていった。君臣臣従とは貢納・軍事奉仕、命令服従等の義務契約である。そして、依然として君を頂点とする臣下の階級序列支配の中で「民」は彼らの「私有物（生殺与奪物）」であり、生産物を産みだす「家畜→価値躯？」だった・・・
　今現代の「社会的な自由関係」とは「市場」での金銭を媒介にした「売買」である・・・この流通経済関係の枠内でのみ「選択の自由」がある・・・歪（ひずみ）が出れば、立法しようが、しまいが、「政治」が強制介入するか、妥協的介入をする・・・
　この関係は身分制度を残しながらも「カネ」を媒介する「商品（雇用関係の労働も含む）の売買」として、個々人相互の「利害関係（私有財産維持）」の契約となっていったのである・・・当然、カネを蓄積しているモノには有利ではあるが・・・記録された数字上の約束は、確実にソレの「使用価値」を保障しない・・・
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　「不安と恐怖」はダレのモノであるのか・・・「安心と安全」はダレのモノであるのか・・・失うモノで怖れを抱くのはダレか・・・無いモノを欲しいと願望するのはダレか・・・
　痛みと、失ったモノがあるコトを経験したモノ、観て聴いて知っているモノに「不安と恐怖」がある・・・そして、「安心と安全」も・・・生きている、生きてきた人間の自覚と覚悟の問題である・・・「自覚」があっても「覚悟」がなければ「不安と恐怖」は払拭は出来ない・・・そして、それらのレベルは個々別々である・・・
　ボケた人間には「不安と恐怖」はない。それらはボケを観て知っている人間に属する・・・
　泣き叫ぶ赤ん坊は自己存在の危機を訴えるが、子供の「危険」を認識、自覚して感じているのは、それを分身した「母親の不安と恐怖」である・・・
　いずれも、生きて、「自覚」している人間の領域である・・・「自覚」している人間とは「失うモノ」に「不安と恐怖」を感じるのだ・・・そして、それらをマモルには「リスク」が伴う・・・そして、それをマモルこと、マモルモノには個々人で異なる・・・
　「天国」には「安全」と「危険」は無い・・・無いモノは無いのである・・・「地獄」はあるのか・・・在るモノは在るのである。「天のウエの獄」ではない、この「地のウエの獄」にである・・・
　最近では「宇宙空間」にもあるかも・・・
　だが、殆んどは・・・「エゴのレベル」は地上に「生きている社会的人間」にある・・・
　・・・「なんでも云ってイイ」ケレどねッ・・・イエる時がハナである・・・
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