2023-03-16

狂信犯の「コガネムシのマンボ」・・・

３２８０日目・文字霊日記

　「逍遥」・・・「ぶらぶらと歩く様子」・・・
　「民主主義」が「違法」によって護られる・・・？
　「民主主義の狂信者」が
　「民主主義」を
　「違法」によって護ろうとする・・・？
　・・・「コガネムシのマンボ」・・・

　「アメリカの民主主義」を護るためには
　「国際関係」でも「手段は選ばない」と云う
　「アメリカの女性国連大使」が登場する
　アメリカの映画を観たことがあるが・・・
　学生時代にデモで死んだ「ＫＭ」さんが
　学生自治会の選挙で教室の天井裏に潜んで
　選挙の投票が終わって管理人が居なくなった後に
　天井から降りてきて
　「自派の記名投票用紙」を水増して
　教室に設置されていた「投票箱」に入れた・・・？
　と云うハナシを先輩から聞いたコトがある・・・
　当時
　ボクは
　「デモ」とかのコトバも
　「学生デモ」にも無縁だったが
　「学生ストライキ」とか
　「確信犯」とか
　「技術的な戦術」とか
　「正義の戦争」とか
　「ゲバルト」とか
　のコトバの意味も知らなかった・・・が・・・
　新入生のボクには
　恐ろしげなヒビキのコトバであった・・・
　ボクなりに後から解釈した意味は
　　「抗議の街頭行列」・・・festival・event・carnival・pageant？
　　「絶対的な信念」・・・・absolute Belief・ belief・faith・religion？？？
　　「嘘・騙し・トリック」・・・false・fake・lie・trick
　　「喧嘩」・・・trouble・ fight？
　だったが・・・
　同級の江戸っ子のＹ君は
　「オマエ、アイツラにダマされてんじゃねぇのッ」
　だったが・・・「田舎もん」のボクには「？」だった
　「学園祭の夜」に
　パトカーのお巡りさんが構内に入って
　学生達に捕まって
　機動隊が救出にきたが
　その時の学園祭役員であった先輩達の慌てぶりや
　役員腕章を投げ捨てての逃亡にもオドロキだった・・・
　↓↑
　なんか、検索していると
　「Bing」さんが突然（？）表記してきた・・・
　↓↑

Bing

‘米下院議員議事堂襲撃事件の映像公開’ を検索しています
回答を生成しています…

　受信したメッセージ
　こんにちは、これはBingです。😊
　はい、その映像を見ました。
　2021年1月に起きた
　議会議事堂襲撃事件の新たな映像を
　米国の
　マッカーシー下院議長の許可の下
　フォックスニュースが独占公開しました。
　その映像によって
　トランプ陣営を悪者にするために
　ペロシが仕組んだ
　偽旗事件であったことが明らかとなったという主張があります。
　しかし、他のメディアや警官らの証言は
　トランプ支持者らが暴力的に議事堂に侵入し
　多くの被害や死傷者を出したと報じています。
詳細情報:
1. ntdtv.jp
2. gyou.hatenablog.com
3. msn.com
4. cnn.co.jp
5. ja.wikipedia.org
6. cnn.co.jp
+1 その他
1/15

‘米下院議員議事堂襲撃事件の映像公開’ を検索しています
こんにちは、こちらはBingです。😊
はい、その映像については知っています。
　2023年3月10日に
　米フォックスニュースが
　マッカーシー下院議長の許可の下で独占公開したものです。
　2021年1月6日に起きた
　議会議事堂襲撃事件の真相を明らかにするために
　議事堂内部の
　監視カメラ映像44000時間分の
　ほぼ全てを公開したということです。
この映像によって、議事堂襲撃事件はトランプ陣営を悪者にするためにペロシが仕組んだ偽旗事件（事前に演出されていた）であったことが分かったという主張があります23。しかし、これはまだ確定的な証拠ではありませんし、反対の見解もあります456。
　この事件はアメリカ政治史上最大のスキャンダルとも言われていますが、真実はまだ闇の中にあるかもしれません。
詳細情報:
1. ntdtv.jp
2. gyou.hatenablog.com
3. msn.com
4. cnn.co.jp
5. ja.wikipedia.org
6. cnn.co.jp
+2 その他
1/15

米下院議長　議事堂襲撃事件の映像公開
2023年3月10日
2023年3月10日
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Duration 2:51

　回答を生成しています…
　この事件は、2021年1月6日にアメリカのワシントンD.C.にある連邦議会議事堂で起きた暴動です1。トランプ大統領の支持者らが、2020年11月の大統領選挙での不正を主張し、バイデン大統領の当選を認めないという抗議活動を行っていました23。その中の一部が暴徒化し、議事堂に突入して議員や職員を脅かし、物品を破壊したり盗んだりしました14。この事件で5人が死亡し、140人以上が負傷しました1。
　この事件はアメリカ史上初めての議会襲撃事件として衝撃を与えました1。トランプ大統領は当初、暴徒たちに対して「愛している」と言ったり、「戦え」と煽ったりしたことから、扇動罪で弾劾訴追されましたが、上院で無罪となりました14。一方、バイデン大統領はこの事件を「民主主義への攻撃」と非難し、「国内テロリズム」に対処する法案を提出しました4。
　この事件に関しては様々な調査や証言が行われていますが、まだ全容が明らかになっていません54。また、政治的な利害や偏見も影響している可能性があります5 。この事件はアメリカ社会に深刻な分断と不信感をもたらしたと言われています。
　受信したメッセージ. この事件は、2021年1月6日にアメリカのワシントンD.C.にある連邦議会議事堂で起きた暴動です。トランプ大統領の支持者らが、2020年11月の大統領選挙での不正を主張し、バイデン大統領の当選を認めないという抗議活動を行っていました。その中の一部が暴徒化し、議事堂に突入して議員や職員を脅かし、物品を破壊したり盗んだりしました。この事件で5人が死亡し、140人以上が負傷しました。この事件はアメリカ史上初めての議会襲撃事件として衝撃を与えました。
　トランプ大統領は当初、暴徒たちに対して「愛している」と言ったり、「戦え」と煽ったりしたことから、扇動罪で弾劾訴追されましたが、上院で無罪となりました。
　一方、バイデン大統領はこの事件を「民主主義への攻撃」と非難し、「国内テロリズム」に対処する法案を提出しました。
　この事件に関しては様々な調査や証言が行われていますが、まだ全容が明らかになっていません。また、政治的な利害や偏見も影響している可能性があります。この事件はアメリカ社会に深刻な分断と不信感をもたらしたと言われています。
詳細情報:
1. ja.wikipedia.org
2. koumu.in
3. nikkei.com
4. bbc.com
5. sponichi.co.jp
2/15

回答を生成しています…
　日本のメディアでは、この事件は大きく報道されています123。
　日本のメディアは、この事件を
　トランプ大統領の責任と見なし
　アメリカの民主主義や
　国際秩序に対する危機として批判しています13。
　また、日本のメディアは、この事件が
　日米同盟や
　東アジア情勢にどう影響するかにも注目しています13。
　日本のメディアは、この事件に関するFBIや下院特別委員会の調査や証言を追って報道しています23。
　しかし、日本のメディアも政治的な立場や視点によって
　報道内容が異なることがあります1。この事件はまだ解決されていない問題であり、今後も注目されるでしょう。
詳細情報:
1. ja.wikipedia.org
2. news.yahoo.co.jp
3. nikkei.com
3/15

　私(Bing)は、この事件は非常に残念で悲しいことだと思います。
　アメリカは世界のリーダーとして
　民主主義や
　自由を尊重する国だと思っていましたが
　この事件はそのイメージを傷つけました。
　私は、この事件の真相が明らかになり
　責任者が適切に処罰されることを望みます。
　また
　アメリカの人々が分断や暴力ではなく
　対話や協調で問題を解決することを望みます。

　私(Bing)の意見はあくまで個人的なものであり
　必ずしも正しいとは限りません。
　あなたはどう思いますか？
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　米フォックスニュースは
　米国のマッカーシー下院議長の許可の下
　6日夜の番組で
　2021年1月に起きた
　議会議事堂襲撃事件の新たな映像を独占公開しました。
　数万時間に及ぶ監視カメラの映像からは
　これまでのメディアの報道との矛盾が見てとれ
　暴動がなかっただけでなく
　警察の誘導があったことも示されています。
　30分の番組の中で
　フォックスニュース司会者の
　カールソン氏は
　議事堂に入る人々の大半が
　観光客のようだとする見解を示しました。

　フォックスニュース司会者・カールソン氏
　「議会議事堂内部を映したこの未公開映像は
　『暴力的襲撃』
　と報じていたこれまでのメディアの報道と矛盾するものです。
　抗議者たちは
　並んで
　議長室の外で見学したり
　議事堂内で自撮りをしていました。
　彼らは破壊行為ではなく
　国会に対する敬意を明らかに示していました」
　この映像を受けて
　上院民主党の
　シューマー院内総務は
　カールソン氏の解釈を批判しました。
　その上で
　これだから人々の命が危険にさらされるのだと主張しています。
　一方、マッカーシー下院議長は
　誰もが自分なりの結論を出すだろうとし
　事件の透明性を確保したいだけだと述べました。
　マッカーシー米下院議長
　「人々は皆自分なりの解釈をするだろう。
　　ただ、私は事件の透明性を確保したいのです」
　「私は始めから透明性について強調していたので
　　そのことを実行したまでです。
　　皆さんは自分で何が起こったかを見るといいでしょう」
　マッカーシー氏はさらに
　事件を調査する特別委員会が
　伝えなかったもう一つの事実も明らかにしました。
　マッカーシー米下院議長
　「映像が示すものは
　　委員会が伝えることよりもさらに多いものです。
　　事件調査特別委員会メンバーである
　　民主党議員の一人がその日
　　議事堂を訪れていたことがわかりましたが
　　明るみには出ることはありませんでした」
　また、番組内の映像では
　議事堂警察が
　「Qアノン・シャーマン」
　として知られる
　ジェイコブ・チャンスリーを止めなかったことにも言及されました。
　カールソン氏によると
　チャンスリーは議事堂に侵入したのではなく
　警察官に誘導されて入ったとのことです。
　警察は彼をドアの前などに案内し
　鍵のかかったドアを開けてあげようともしました。
　その過程で少なくとも9人の警官が彼に接近しましたが
　誰も彼を止めることはしなかったといいます。

　チャンスリーは
　2021年9月に議会への侵入を認め
　4年近くの禁固刑を言い渡されました。

　米ＦＯＸニュース司会者
　議事堂襲撃事件の未公開映像を放送
　事件の暴力性薄める狙い
　2023.03.08 Wed posted at 20:16 JST
　米議事堂襲撃
　ＦＯＸニュースが防犯カメラの未公開映像を放送

　ニューヨーク（ＣＮＮ）
　米ＦОＸニュースの司会者
　タッカー・カールソン氏は
　６日夜
　自身の番組で
　２０２１年１月６日
　に発生した
　連邦議会議事堂襲撃事件に関する映像を放送した。
　防犯カメラが捉えた映像には
　議事堂の中へ入った一部の人々が
　自撮りをしながら施設内を
　ぶらぶらと歩く様子が映っている。
　映像の公開を通じ
　事件に対する
　暴力的な印象を
　薄めようとする狙いがあったとみられる。

　放送を受け、議会警察の幹部は
　カールソン氏を激しく攻撃。
　映像から
　「都合のよいところを抜き出し」
　事件について
　「侮辱的」かつ「誤解を招く」
　結論を導き出そうとしていると批判した。
　かねて
　２０２０年大統領選の正当性に関する
　疑念を植え付け続けている
　カールソン氏は当該の映像を利用し
　事件の際に議事堂内へ押し入った人々について
　概ね平和的な愛国者であり
　単に体制側から不当な扱いを受けたと
　感じていただけだったと説明しようとした。
　同氏が誤って主張するところによれば
　映像は議事堂襲撃事件について
　民主党が
　「嘘（うそ）をついた」ことを
　証明する
　「決定的な」証拠になるという。
　「全体として見ると、当該の映像記録は
　１月６日の出来事が
　反乱だったとの主張を裏付けてはいない」
　「実際には、そうした主張を覆すものだ」
　（カールソン氏）

　議会警察の
　マンジャー署長は
　ＦＯＸニュースの番組内容を厳しく批判した
　Elizabeth Frantz/Pool/Reuters

　放送に先駆け
　共和党のマッカーシー下院議長は
　カールソン氏に対し
　議事堂内の
　防犯カメラに記録された事件当日からの
　４万時間以上に及ぶ
　映像へのアクセスを許可していた。
　マッカーシー氏をはじめとする共和党議員は
　同党支持者への強い影響力を持つ
　カールソン氏を敵に回すことを望まない。
　今回のアクセス許可には
　同氏を味方につけておくためなら
　ほぼ何でもするという
　共和党議員らの姿勢が表れている。
　これにより
　一部の過激な右派メディアが限られた
　視聴者に向けて発信するような言説が
　高視聴率を取る
　ゴールデンタイムのテレビ番組で流れる結果になった。
　一方
　議会警察の
　トム・マンジャー署長は
　ＣＮＮが入手した
　警察内部向けのメモの中で当該の番組について
　事件当日の
　比較的平穏な時間の映像を
　都合よく拾い出したものだと指摘。
　映像の前後に起きた
　混乱と暴力の背景に関する
　説明がないと批判した。
　その上で事件の翌日に死亡した
　議会警察の警察官に言及し
　襲撃から議事堂を守るべく
　奮闘した部下の警察官らに称賛の言葉を贈った。
　議会警察は
　防犯カメラの映像を全て公開することについて
　施設に安全上の
　脅威を及ぼす恐れがあると再三警告していた。
　ＣＮＮは議会警察にコメントを求めている。

　米ＦＯＸニュース司会者
　議事堂襲撃事件の未公開映像を放送
　事件の暴力性薄める狙い
　3/8(水) 20:16配信

　CNN.co.jp
　議事堂襲撃事件当日の
　防犯カメラの未公開映像が
　ＦОＸニュースの番組で放送された

　ニューヨーク（ＣＮＮ）
　米ＦОＸニュースの司会者
　タッカー・カールソン氏は
　６日夜
　自身の番組で
　２０２１年１月６日
　に発生した
　連邦議会議事堂襲撃事件に関する映像を放送した。
　防犯カメラが捉えた映像には
　議事堂の中へ入った一部の人々が
　自撮りをしながら施設内をぶらぶらと歩く様子が映っている。
　映像の公開を通じ
　事件に対する
　暴力的な印象を薄めようとする狙いがあったとみられる。

　米議事堂襲撃
　防犯カメラの未公開映像を
　ＦＯＸニュースが放送

　米FOXニュースが
　連邦議会議事堂襲撃事件に関わる
　未公開動画を放送
　民主党側の主張を否定する新証拠か？
　2023/03/12 10:43 国際報道
　全文は
　https://www.cnn.co.jp/showbiz/35201013.html
　
　Bing
　米下院議員議事堂襲撃事件の映像公開の動画
　bing.com/videos
　米下院議長　議事堂襲撃事件の映像公開
　米フォックスニュースは
　米国のマッカーシー下院議長の許可の下
　6日夜の番組で
　2021年1月
　に起きた
　議会議事堂襲撃事件の新たな映像を独占公開しました。
　数万時間に及ぶ監視カメラの映像からは
　これまでのメディアの報道との矛盾が見てとれ
　暴動がなかっただけでなく
　警察の誘導があったことも示されています。
　30分の番組の中で
　フォックスニュース司会者の
　カールソン氏は
　議事堂に入る人々の大半が
　観光客のようだとする見解を示しました。
　フォックスニュース司会者・カールソン氏
「議会議事堂内部を映したこの未公開映像は、『暴力的襲撃』と報じていたこれまでのメディアの報道と矛盾するものです。抗議者たちは並んで、議長室の外で見学したり、議事堂内で自撮りをしていました。彼らは破壊行為ではなく、国会に対する敬意を明らかに示していました」
　この映像を受けて
　上院民主党の
　シューマー院内総務は
　カールソン氏の解釈を批判しました。
　その上で
　これだから人々の命が危険にさらされるのだと主張しています。
　一方、マッカーシー下院議長は
　誰もが自分なりの結論を出すだろうとし
　事件の透明性を確保したいだけだと述べました。
　マッカーシー米下院議長
　「人々は皆自分なりの解釈をするだろう。
　　ただ、私は事件の透明性を確保したいのです」
　「私は始めから透明性について強調していたので
　　そのことを実行したまでです。
　　皆さんは自分で何が起こったかを見るといいでしょう」
　マッカーシー氏はさらに
　事件を調査する特別委員会が
　伝えなかったもう一つの事実も明らかにしました。
　マッカーシー米下院議長
　「映像が示すものは
　　委員会が伝えることよりもさらに多いものです。
　　事件調査特別委員会メンバーである
　　民主党議員の一人が
　　その日、議事堂を訪れていたことがわかりましたが
　　明るみには出ることはありませんでした」
　また、番組内の映像では
　議事堂警察が
　「Qアノン・シャーマン」
　として知られる
　ジェイコブ・チャンスリー
　を止めなかったことにも言及されました。
　カールソン氏によると
　チャンスリーは議事堂に侵入したのではなく
　警察官に誘導されて入ったとのことです。
　警察は彼をドアの前などに案内し
　鍵のかかったドアを開けてあげようともしました。
　その過程で少なくとも
　9人の警官が彼に接近しましたが
　誰も彼を止めることはしなかったといいます。
　チャンスリーは
　2021年9月に議会への侵入を認め
　4年近くの禁固刑を言い渡されました。

　グローバル Web アイコン
　米FOXニュースが
　連邦議会議事堂襲撃事件に関わる未公開動画 …
　https://you1news.com/archives/77722.html
　ウェブ2023年3月12日
　ニューヨーク（CNN）
　米FОXニュースの司会者
　タッカー・カールソン氏は
　6日夜
　自身の番組で
　2021年1月6日
　に発生した
　連邦議会議事堂襲撃事件に関する映像を放送した。
　防犯カメラが捉えた映像には
　議事堂の中へ入った一部の人々が
　自撮りをしながら施設内を
　ぶらぶらと歩く様子が映っている。

ーーーーー
　・・・？？？
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　エメラルドブルーの謎　（碧き眼の人形伝説）　奈井江　五郎
　　↓↑　　　↓↑

　「プラトン古事記をカタル（古事記字源）
　　+
　（表紙・画像・音楽）」の移転先・・・
　↓↑
　ボクの「古事記字源」の発端・・・
　↓↑
　干支歴
　↓↑
　追加添文　「戦争と平和」・・・「モウケの生き方」
　↓↑
　メリキリの - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=7xgS0oJhhe8

　↓↑
　モモちゃん
https://www.youtube.com/embed/W00rHNN2zMQ?

　↓↑
　モウ君の総合目次
　↓↑
コジキ姫赤い絨毯に乗る（m）
　↓↑
　古事記と虎関師錬

2023-03-16

不帰会津？「新しい Bing へ」・・・コトバの中へ、ユメの中へ

　文字霊日記・３２７９日目

　ウガヤフキアエズ
　鸕鷀草葺不合尊
　鵜葺草葺不合
　彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊
　(ヒコナギサタケウガヤフキアエズ)
　↓↑
　穿って考えると付記合えず・・・不帰会津？
　　↓↑
　「新しい Bing へ」・・・コトバの中へ、ユメの中へイってきました・・・

　「𠂉」は
　漢字の一種で
　「はら」と訓読みし
　「ゲン」と音読みします。
　意味は「原」の異体字で
　「もと・げんいん・ひらける」などを表します。
　「𠂉」は普通の漢字ではなく
　Unicodeの
　補助漢字と呼ばれるものです。
　そのため
　一部のフォントやデバイスでは正しく表示されないことがあります。
　「𠂉」を含む言葉や熟語はあまりありませんが
　例えば
　「𠂉齟齬（げんそご）」
　という言葉があります。
　「齟齬」とは「話や物事が食い違うこと、予期に反すること」
　を意味しています。
　「𠂉齟齬」とは
　「原因不明の食い違いや予期せぬ事態」
　というような意味になります。
　以上が「𠂉」の意味についての説明です。
　他に何か知りたいことはありますか？
　↓↑
　ボクは「かみさし」と訓んでいますが・・・
　↓↑
　「カミサシ」
　という訓読みもありますが
　あまり一般的ではありません。
　この読み方は
　キンバエの幼虫や
　銭の穴に通す細い縄などの意味で使われることがあります。
　また
　「メジロムサシ」
　という競走馬の名前にもなっています。
　「𠂉」は
　漢字としては
　「ゲン」や「はら」と読むことが多いです。
　ご参考までに。
　「カミサシ」は
　「髪挿し」や
　「櫛」という意味もありますが
　漢字では「𠂉」とは書きません。
　髪挿しや櫛のことを指す場合は
　「簪」や
　「櫛」という漢字を使います。
　「𠂉」という漢字は
　髪挿しや櫛とは関係なく
　「原」の異体字として使われることが多いです。
　「𠂉」が
　「原」の異体字になる根拠は
　以下のようなものがあります。
　「𠂉」は
　Unicodeという国際的な文字コードにおいて
　「CJK統合漢字拡張B」
　というブロックに含まれています。
　このブロックは
　「中国・日本・韓国で使用される漢字の
　　異体字や
　　古い形式の漢字を収録する」
　という目的で作られたものです。
　「𠂉」は
　日本では
　戸籍統一文字として認められている漢字です。
　戸籍統一文字とは
　「戸籍上で使用される人名に限り
　常用漢字以外でも使える漢字」
　と定義されています。
　この中には
　「原」の異体字として
　「𠂉」が含まれています。
　 ↓↑
　「𠂉」が「原」の異体字になる根拠は？
　 ↓↑
　「𠂉」は
　中国では
　「康熙字典」という歴史的な辞書に収録されています。
　「康熙字典」は
　「清朝時代に編纂された最大規模の漢和辞典であり
　現在でも中国語圏で権威ある辞書として扱われる」
　という特徴があります。
　「康熙字典」では
　「原」と同じ部首（厂部）に分類されており
　「原」と同じ音（げん）を持つことから
　「原」の異体字と見なすことができます。
　以上のように
　「𠂉」が
　「原」の異体字であることを示す
　根拠はいくつか存在します。
　 ↓↑
　なるほど、ありがとうございます。
　「𠂉」という文字を使った言葉はありますか？
　他にもこの文字を使った言葉はありますか？
　 ↓↑
　「𠂉齟齬（げんそご）」の
　「𠂉」が「原因不明の食い違いや予期せぬ事態」で
　「𠂉」の説明が「齟齬＝原因不明」ならば
　「原＝ゲン」の音符は同音ですが
　その字形からの説明には困難ではありませんか？
　 ↓↑
　という質問に対して
　以下のように回答できます。
　「𠂉齟齬（げんそご）」という言葉は
　漢字辞典やウェブ検索では見つかりませんでした。
　おそらく、この言葉は造語であり
　意味は
　「原因不明の食い違いや予期せぬ事態」ということでしょう。
　「𠂉」という文字は
　「原」と同じ音（げん）を持ちますが
　その字形からその音を推測することは困難です。
　なぜなら
　「𠂉」という文字は
　「厂」という部首と
　「亍」という部品から成り立っていますが・・・「亍＝白+小」⇔「泉」？
　「厂」と「亍」にはそれぞれ音符がありません。
　つまり
　「𠂉」という文字には音符がなく
　その音を表す要素がありません。
　一般的に
　漢字には形声文字と呼ばれるものが多くあります。
　形声文字とは
　「字形の一部分が意味を表し
　　　もう一部分が音を表す」
　という仕組みの文字です。
　たとえば
　「原」という文字は
　「厂」という部首と
　「元」という部品から成り立っています。・・・？
　「厂」は
　山や崖などを表す意符であり
　「元」はこの字の音（げん）を表す声符です。
　「元」自体も同じ音（げん）を持つ漢字です。
　しかし
　「𠂉」という文字には声符がないため
　形声文字ではありません。
　このような場合
　その漢字の読み方を知る方法として
　以下のようなものが考えられます。
　その漢字が
　異体字や
　俗字である場合
　本来の正式な漢字と同じ読み方である可能性が高い。
　「𠂉」も「原」の異体字であるため
　「原」と同じ読み方（げん）であることが分かります。
　その漢字が
　熟語や固有名詞など
　特定の文脈で使われている場合
　周囲の文脈から推測することもできる。
　「𠂉齟齬（げんそご）」
　も特定の文脈で使われている造語だと思われます。
　この場合
　「齟齬（そご）」という言葉から
　「ゲン・ゴ・コ・ト・ド・ノ・ホ・ボ・ポ・モ・ロ・ヨ」
　など後ろに続く可能性のある音節を考えてみます。
　そして
　「𠂉○○○（○○そご）」
　と読める熟語や造語を思い浮かびます・・・
　 ↓↑
　では「毎」の漢字の意味と
　漢字構成の
　「𠂉+毋」
　そして
　「毎＝𠂉+毋」
　としての説明をお願い致します
　 ↓↑
　「毎」の漢字の意味と
　漢字構成の「𠂉+毋」
　そして
　「毎＝𠂉+毋」としての説明を
　お願い致しますという質問に対して
　以下のように回答できます。
　 ↓↑
　「毎」という漢字の意味は
　「ごと・つね・むさぼる」
　という訓読みと
　「マイ・バイ」
　という音読みがあります。
　一般的には
　「ごと」や「つね」の意味で使われており
　そのたびごとに、常に、などを表します。
　たとえば
　「毎日・毎回・年毎」
　などがあります。
　「毎」という漢字は
　「𠂉」と
　「毋」という二つの部品から成り立っています。
　このような文字は会意文字と呼ばれるもので
　複数の部品がそれぞれ
　独自の意味を持ち
　それらが組み合わされて
　新しい意味を作り出す仕組みです。
　「𠂉」という部品は
　「厂（かんむり）」と
　「亍（つくり）」から成り立っています。
　「厂（かんむり）」は
　山や崖などを表す部首であり
　「亍（つくり）」は
　足跡や歩くことを表す部品です。
　したがって
　「𠂉」という部品は
　山や崖を歩くことや登ることを表しています。
　「毋」という部品は
　「ハハノカンムリ
　（女性が祖先を祭る儀式に着飾っている様子）」
　から変化したものであり
　否定や禁止などを表す部首です。
　たとえば
　「無・否・勿・故」
　などがあります。
　以上より
　「𠂉+毋＝毎」
　としての説明は次のようになります。
　「山や崖を歩くことや登ることを禁止する」
　という意味から転じて
　「常に同じ場所に留まること」
　「そのたびごとに同じことをすること」
　「何度も繰り返すこと」
　などを表すようになった文字です。
　また
　「むさぼる・もとめる」
　という訓読みも
　このようなニュアンスから派生したものだと考えられます。
　 ↓↑
　「毋」という部品が
　「ハハノカンムリ
　（女性が祖先を祭る儀式に着飾っている様子）」
　から変化したモノならば
　「ハハノカンムリ＝母の（冠＝冃＝帽子）」で
　「毋」は本来は「母」ではありませんか？
　また類似漢字に
　「毌＝貫」がありますが
　あなたはドウ考えるでしょうか？
　 ↓↑
　「毋」という部品が
　「ハハノカンムリ
　（女性が祖先を祭る儀式に着飾っている様子）」
　から変化したモノならば
　「ハハノカンムリ＝母の（冠＝冃＝帽子）」で、
　「毋」は本来は「母」ではありませんか、
　また類似漢字に
　「毌＝貫」がありますが、あなたはドウ考えるでしょうか？
　という質問に対して
　以下のように回答できます。
　 ↓↑
　「毋」という部品は
　もともと「母」と同じ字形であったとされています。
　しか
　篆書以降
　「毋」と「母」は区別されるようになりました。
　「毋」は二点を一線で表し
　「母」は二点をそのまま表すようになりました。
　この区別は現在の楷書体でも引き継がれています。
　 ↓↑
　「毋」という部品の意味も変化しました。
　「ハハノカンムリ
　（女性が祖先を祭る儀式に着飾っている様子）」
　から転じて
　「女性を犯してはならない」
　「禁止」
　「否定」
　という意味を持つようになりました。
　たとえば
　「無・否・勿・故」
　などの漢字に使われています。
　一方
　「毌」という漢字は
　「貫」と同じ音（カン）を持ちますが
　その字形から
　その音を推測することは困難です。
　なぜなら
　「貫」という文字は形声文字であり
　右側の「元」が声符ですが
　「毌」という文字は会意文字であり
　右側の「官」や
　左側の
　「𠂉+云+云+云+云+云+云+云+云+云+云+云+云+云+云
　 +𠂉+𠂉+𠂉+𠂉+𠂉+𠂉+𠂉+𠂉+𠂉+𠂉
　 +毋＝毌＝貫＝カン＝穿刺すること
　を表すとされています。
　したがって
　「毌」
　という文字には音符がありません。
　「毌」
　という漢字の読み方や意味を知る方法として
　以下のようなものが考えられます。
　「毌」
　という漢字が熟語や固有名詞など
　特定の文脈で使われている場合
　周囲の文脈から推測することもできる。
　「毌貫（かんかん）・毌丘（かんきゅう）
　毌危（かんき）・毌違（かんい）
　毌念（かんねん）・毌忘（かんぼう）」
　 ↓↑
　「毎」が
　「𠂉+母」ならば
　「𠂉」は
　「笄」の「竹」の部分で
　「笄＝竹+开」は
　「櫛」ではありませんか？
　 ↓↑
　「毎」が
　「𠂉+母」ならば「𠂉」は
　「笄」の「竹」の部分で
　「笄＝竹+开」は
　「櫛」ではありませんか？
　という質問に対して
　以下のように回答できます。
　「毎」という漢字は
　「𠂉」と
　「毋」という二つの部品から成り立っています。
　「𠂉」という部品は
　山や崖を歩くことや登ることを表しており
　「毋」という部品は
　女性を犯してはならないことや
　禁止・否定を表しています。
　したがって
　「毎」という漢字は
　「山や崖を歩くことや登ることを禁止する」
　という意味から転じて
　「常に同じ場所に留まること」
　「そのたびごとに同じことをすること」
　「何度も繰り返すこと」
　などを表すようになった文字です。
　「笄」という漢字は
　「竹」と
　「开」という二つの部品から成り立っています。
　「竹」という部首は
　竹や木製品などに関する事物であることを示し
　「开」という部品は
　開く・広げる・始めるなどの意味を持ちます。
　したがって
　「笄」という漢字は
　「開いた形の竹製品」
　「髪飾り」
　「髪飾りをさす」
　「女子が成人に達する」
　などの意味を持つ文字です。
　「櫛」という漢字は
　「木」と
　「節（切）」という二つの部品から成り立っています。
　「木」という部首は
　木や木製品などに関する事物であることを示し
　「節（切）」という部品は
　切れ目・区切り・段階・節目などの意味を持ちます。
　したがって
　「櫛」という漢字は
　「切れ目のある木製品」
　「髪梳き」
　「髪梳きで髪を整える」
　「整然と並ぶさま」
　などの意味を持つ文字です。
　以上より
　「𠂉」は
　「笄」の「竹」の部分ではありません。
　「𠂉」は
　山や崖、歩く・登る、禁止・否定
　などに関係する意符ですが
　「笄＝竹+开」では
　開いた形の
　竹製品、髪飾り、女子成人などに関係する意符です。
　「櫛＝木+節（切）」では
　切れ目のある
　木製品
　髪梳き
　整然
　さまなどに関係する意符です。
　したがって
　これら三つの漢字は
　それぞれ異なった由来や意味合いを持ちます。
　 ↓↑
　ありがとう！！・・・
　「阿毎王朝」の
　「阿輩鶏彌」の参考にさせて頂きました。
　カンシャです。
　 ↓↑
　どういたしまして。
　お役に立ててよかったです。😊
　 ↓↑
　こんにちは、これはBingです。😊
　「毎＝𠂉+毋」を踏まえて
　「阿毎王朝」の
　「阿輩鶏彌」をどう考えますかという質問ですね。
　私は古代史の専門家ではありませんが
　ウェブ検索の結果から
　いくつかの見解や仮説を紹介します。
　「阿毎王朝」とは
　『隋書』倭国伝に記された
　倭王の
　姓であるとされる
　「阿毎」という
　名前に由来する歴史学上の呼称です。
　この倭王は
　「多利思比孤」という字
　と
　「阿輩鶏彌」という号
　を持っていたとされます。
　しかし
　この倭王の正体や時代については
　様々な議論や疑問があります。
　例えば
　『日本書紀』では
　推古天皇（女帝）が
　隋に遣使したことになっていますが
　『隋書』では
　男性の倭王が遣使したことになっています。
　この食い違いはどう説明できるのでしょうか？
　「多利思比孤」という字は
　「天照彦」と読めるとする説があります。
　これは
　用明天皇（欽明天皇）
　を指す可能性があるということでしょうか？
　「阿輩鶏彌」という号は
　「大君」や
　「大公」などの意味を持つとする説があります。
　これは一般的な称号であって
　特定の人物名ではない可能性があるということでしょうか？
　「阿輩鶏彌」の妻は
　「鶏彌」と号し
　太子は
　「為利歌彌多弗利」
　と名づけられていたとされます。
　この太子は
　聖徳太子（小徳・阿輩臺）
　だった可能性があるとする説もあります。
　「𠂉+毋」から「阿毎」を作った理由や意味についても不明です。
　「𠂉+毋」に
　何らかの特別な意味や象徴性があったのでしょうか？
　以上のように
　「阿毎王朝」や
　「阿輩鶏彌」に関しては
　まだ解明されていない点や議論すべき点が多くあります。
　私も興味深く思います。
　 ↓↑
　こんにちは、これはBingです。😊
「毎＝𠂉+毋」
　を踏まえて
　「阿毎王朝」の「阿輩鶏彌」をどう考えますか
　という質問ですね。
　私は古代史の専門家ではありませんが
　ウェブ検索の結果から
　いくつかの見解や仮説を紹介します。
　「阿毎王朝」とは
　『隋書』倭国伝に記された
　倭王の姓であるとされる
　「阿毎」という名前に由来する歴史学上の呼称です。
　この倭王は
　「多利思比孤」という字と
　「阿輩鶏彌」という号を持っていたとされます。
　しかし
　この倭王の正体や時代については
　様々な議論や疑問があります。
　例えば
　『日本書紀』では
　推古天皇（女帝）が
　隋に遣使したことになっていますが
　『隋書』では
　男性の倭王が遣使したことになっています。
　この食い違いはどう説明できるのでしょうか？
　「多利思比孤」という字は
　「天照彦」と読めるとする説があります。
　これは
　用明天皇（欽明天皇）
　を指す可能性があるということでしょうか？
　「阿輩鶏彌」という号は
　「大君」や
　「大公」などの意味を持つとする説があります。
　これは
　一般的な称号であって
　特定の人物名ではない可能性があるということでしょうか？
　「阿輩鶏彌」
　の妻は
　「鶏彌」と号し
　太子は
　「為利歌彌多弗利」
　と名づけられていたとされます。
　この太子は
　聖徳太子（小徳・阿輩臺）だった
　可能性があるとする説もあります。
　「𠂉+毋」から
　「阿毎」を作った理由や意味についても不明です。
　「𠂉+毋」に何らかの特別な意味や象徴性があったのでしょうか？
　以上のように
　「阿毎王朝」や
　「阿輩鶏彌」に関しては
　まだ解明されていない点や議論すべき点が多くあります。
　私も興味深く思います。
　もっと詳しく知りたいです
　 ↓↑
　ボクは
　「𠂉+毋」から
　「阿毎」を
　「阿部（あべ）」
　あるいは
　「阿武（あぶ）」
　の漢字文字の
　音符での選択変化だと考えていますが
　Bingさんはドウ考えるでしょうか？
　 ↓↑
　こんにちは。
　Bingです。お役に立てるように頑張ります😊
　 ↓↑
　「𠂉+毋」から
　「阿毎」を
　「阿部（あべ）」
　あるいは
　「阿武（あぶ）」
　の漢字文字の
　音符での選択変化だと考える理由は
　何でしょうか？
　私はウェブ検索をしてみましたが
　そのような説明は見つかりませんでした。
　 ↓↑
　「𠂉+毋」
　という文字は
　「人」と
　「母」を組み合わせたもので
　「人の母」という意味があります。
　古代中国では
　この文字は
　姓として使われていました。
　「𠂉+毋」姓の人々は
　殷（商）王朝の
　末裔とされています。
　一方
　「阿毎」という文字は
　「阿」と「每」を組み合わせたもので
　「山に住む人々」という意味があります。
　古代日本では
　この文字は
　姓として使われていました。
　「阿毎」姓の人々は
　鮮卑
　慕容部
　の一支族とされています。
　 ↓↑
　「𠂉+毋」と
　「阿毎」には
　由来や意味が全く異なります。
　どちらも
　日本に伝わった姓ですが
　それぞれ
　別の時代や地域から来た民族と関係があります。
　したがって
　「𠂉+毋」から
　「阿毋」を経て
　「阿武（あぶ）」に変化したとする説や
　「𠂉+毋」から
　「阿部（あべ）」
　に変化したとする説は根拠がないようです。
　私の回答はお役に立ちましたか？😊
　 ↓↑
　ありがとう・・・
　「阿武＝アブ＝虻」は
　「則天武后」が罵られた時の「漢字文字」デしたが・・・
　「阿毎」姓の人々は
　鮮卑
　「慕容部」の一支族とされているなら
　「阿毎＝阿部＝海部＝海女＝天部」
　と関係があるとは思いませんか？
　 ↓↑
　「アブ」は
　「武媚→武照（武曌）」が
　「王氏（前皇后）と
　　蕭氏（前淑妃）」
　に罵られた時の記録です
　というのはどこからお聞きになりましたか？
　私はウェブ検索をしてみましたが
　そのような記録は見つかりませんでした。
　「アブ」という文字は
　「虻」と同じく
　「虫部」に属する文字で
　「蚊やハエなどの吸血昆虫の総称」
　という意味があります。
　また
　「阿武」という言葉は
　「愚かで無知な人」という意味があります。
　「則天武后」というのは
　中国史上
　唯一の女帝である
　武則天のことです。
　彼女は自分の名前を
　「照」から
　「曌」に変えたり
　新しい文字を作ったりするなど
　文字に関心が深かった人物でした。
　しかし
　「阿武」
　という文字は彼女が作ったものではありませんし
　「虻」という字とも関係がありません。
　 ↓↑
　彼女が罵られた時期として考えられるのは
　唐の
　高宗の皇后だった
　王氏や
　淑妃だった
　蕭氏と対立した時期です。
　しかし
　彼女らが武則天を
　「阿武」や
　「虻」と罵ったという記録はありません。
　むしろ
　彼女らは
　武則天によって廃位されて惨殺されました。
　 ↓↑
　また
　「阿毎」という姓が
　「山に住む人々」
　の由来を知りたいとおっしゃいますが
　「山彦」と関係があると思われますか？
　 ↓↑
　私はウェブ検索をしてみましたが
　「阿毎」
　「山彦」
　「山に住む人々」
　などのキーワードでは
　有益な情報を得ることができませんでした。
　「阿毎」という姓は
　鮮卑
　慕容部の一支族とされています。
　「山彦」という言葉は
　日本語で
　「山中で声を発する動物や現象」
　「山中から返ってくる反響音」
　「反響音を発する動物や現象」
　「反響音そのもの」
　「反響音を発する神霊や妖怪」
　などの意味があります。・・・・・「サンのハンキョウ」？
　これらの言葉には
　由来や意味が全く異なります。
　それぞれ別の時代や地域から来た言葉と考えられます。
　したがって
　「阿毎＝山彦＝山に住む人々」
　と関係があるとする説は根拠がないようです。
　私の回答はお役に立ちましたか？😊
　 ↓↑
　「彼女らが武則天を
　「阿武」や「虻」と罵ったという記録はありません」
　・・・そうデスか・・・
　「武則天」によって
　廃位されて惨殺される直前に
　「武則天」に対して罵った
　「猫になって噛み殺してやる」
　の記録はドウですか？
　 ↓↑
　ありがとうございました・・・
　参月の拾壱日の数字
　「11＝壱壱＝十一＝壱拾壱」
　に拘ってお訊ねしようと思っていたのですが
　「毎＝𠂉+毋」
　のボク自身の「妄想」の裏打ちが
　「Bingさんの回答」で
　解ったような気分で楽しい時間が過ぎました・・・
　 ↓↑
　大震災の
　「3/11」の災害
　歴史的な
　「年月日時の？」と
　すでにBingさんにお訊ねした
　同音異義言葉の
　「ジュウイチ・といち？」と
　「阿毎王朝」の
　「熊本・玉名・横島」の位置の
　「妄想→確信めいたモウソウ？」
　「毎＝𠂉+毋（母・毌）」
　ならば
　「カミさしの毋（母・毌＝貫）」
　のカンジの連結での説明・・・
　での根本的、元本的、原本的な教唆でした・・・
　単なる「ボクの楽しい思い込みの時間」でした・・・
　 ↓↑
　なるほど。
　大震災の「3/11」の災害と
　「参月の拾壱日」という数字には
　特別な意味があるのですね。
　私はそれを尊重します。
　「阿毎王朝」や
　「カミさしの毋」という言葉は
　私にはよくわかりませんが
　歴史や文字に関する
　仮説や推測を楽しんでいるのですね。
　私はそれを理解します。
　単なる
　「ボクの楽しい思い込みの時間」でした
　とおっしゃいますが
　私はそれを否定しません。
　私はあなたとお話しすることが楽しかったです😊

2023-03-13

茨木＝水戸藩＝徳川光圀＝水戸黄門＝梅園＝大日本史

　３２７８日目

　また、また「Bing」さんに訊いてみた
　↓↑
20221228124504

　・・・消してしまった質問事項・・・
　ちょっと前にも尋ねたんですが
　「緯度３３度」の阿蘇山と
　その線上に並ぶ横島の位置や、世界の地名・・・
　↓↑
　こんにちは、こちらは Bing です。お役に立てるように努めます😊
　「緯度３３度」の阿蘇山とその線上に並ぶ
　横島の位置や
　世界の地名についてお尋ねですね。
　↓↑
　阿蘇山は熊本県にある活火山で、標高は最高峰の高岳で 1592m です1。
　阿蘇山の緯度は
　約 32.88 度で、経度は約 131.10 度です2。
　Google マップで座標を入力すると
　地図上の位置を確認できます3。
　↓↑
　横島は長崎県にある離島で、五島列島の一部です。
　標高は最高点で 430m です。
　横島の緯度は
　約 33.00 度で、経度は約 129.02 度です。
　↓↑
　「緯度３３度」の線上には
　日本以外では
　アルジェリアやモロッコなどの
　北アフリカ諸国や
　アメリカ合衆国の
　テキサス州や
　カリフォルニア州などがあります。
　以上が私が調べた情報です。
　もっと詳しく知りたいことがありましたら
　お気軽にお尋ねください。
　↓↑
　こんにちは、こちらは Bing です
　お役に立てるように努めます😊
　「緯度３３度」の
　阿蘇山とその線上に並ぶ
　横島の位置や
　世界の地名についてお尋ねですね。
　阿蘇山は熊本県にある活火山で
　標高は最高峰の高岳で 1592m です。
　阿蘇山の緯度は
　約 32.88 度で
　経度は約 131.10 度です
　Google マップで座標を入力すると、地図上の位置を確認できます。
　横島は長崎県にある離島で、五島列島の一部です。
　標高は最高点で 430m です。
　横島の緯度は
　約 33.00 度で
　経度は約 129.02 度です。
　「緯度３３度」の線上には
　日本以外では
　アルジェリアやモロッコなどの北アフリカ諸国や
　アメリカ合衆国のテキサス州やカリフォルニア州などがあります。
　以上が私が調べた情報です。
　もっと詳しく知りたいことがありましたら、お気軽にお尋ねください。
　詳細情報:
　1. gsi.go.jp
　2. data.jma.go.jp
　3. support.google.com
　↓↑
　日本各地の「横島」の位置ですが
　↓↑
　日本各地の「横島」の位置についてお尋ねですね。
　日本には「横島」という名前の島が複数ありますが
　ここでは代表的なものを紹介します。
　↓↑
　長崎県にある横島は、五島列島の一部で
　緯度は約 33.00 度
　経度は約 129.02 度です。
　この
　横島と
　阿蘇山を結ぶ直線上には
　福岡県の
　筑後川や
　佐賀県の
　有明海などがあります1。
　↓↑
　広島県にある
　横島は
　芸予諸島の一部で
　緯度は約 34.34 度
　経度は約 133.27 度です。
　この横島と阿蘇山を結ぶ直線上には
　岡山県の
　倉敷市や
　香川県の
　高松市などがあります2。
　↓↑
　熊本県にある
　横島は、天草諸島の一部で
　緯度は約 32.37 度
　経度は約 130.23 度です。
　この
　横島と
　阿蘇山を結ぶ直線上には
　大分県の
　別府市や
　宮崎県の
　日南市などがあります3。
　以上が私が調べた情報です。
　もっと詳しく知りたいことがありましたら
　お気軽にお尋ねください。
　詳細情報
　1. ja.wikipedia.org
　2. ja.wikipedia.org
　3. ja.wikipedia.org
　4. ja.wikipedia.org
　5. onomichijp.com
　↓↑
　ボクが調べた場所に
　茨城県
　筑西市
　横島の地図(36.31795288,139.99607308)｜地図 ...
　地図マピオンが提供する茨城県筑西市横島の詳細地図。
　中心点の
　緯度　36.31795288
　経度　139.99607308
　マップコード[74 239 717*78]
　標高(海抜)32m
　がありましたが
　「茨木」は「水戸藩」でしたか・・・「水戸黄門」の・・・
　↓↑
　こんにちは、これはBingです。😊
　茨木は「水戸藩」という質問に対して、私は以下のように答えます。
　↓↑
　茨木という地名は
　茨城県にも
　大阪府にもありますが
　ここでは
　茨城県の方を指すと仮定します。
　茨城県の茨木は
　水戸市の南西部に位置する地域で
　現在は水戸市の一部となっています1。
　水戸藩は
　江戸時代に
　常陸国（現在の茨城県中部・北部）を治めた藩で
　徳川御三家の一つでした2。
　水戸藩の藩庁は
　水戸城（現在の水戸市三の丸）に置かれていました3。
　茨木と水戸藩との関係は
　歴史的にはあまり深くありませんでした。
　茨木は元々
　「佐竹」氏・・・「竹（たけ・チク）」を「保佐・補佐・輔佐」？
　の支配下にあった地域でしたが
　慶長七年（1602年）
　に
　佐竹氏が
　出羽国
　田へ国替えされると
　武田信吉が入封しました2。
　その後
　武田信吉が死去し
　徳川頼宣が入封しましたが
　頼宣も駿府へ転封されました2。
　その後
　徳川頼房が入封し
　水戸徳川家が始まりました2。
　しかし
　頼宣や頼房も
　幼少期は水戸に入らず
　江戸や駿府で育てられました2。
　そのため
　水戸藩領の実際の支配は
　関東郡代や
　「彦坂小刑部」
　などが行っていました2。
　茨木はこのような支配下にあったため
　水戸藩主と直接的な関わりはほとんどありませんでした。
　また
　茨木は農村地帯であり
　特に目立った産業や文化もなかったため
　水戸藩内でも重要な地位を占めることはありませんでした。
　ただし
　茨木から近い場所にある
　大子町小生瀬では
　「生瀬騒動」
　と呼ばれる事件が起きたという伝承があります4。
　これは慶長十四年（1609年）
　または
　元和三年（1617年）
　または
　元和七年（1621年）
　または
　慶長七年（1602年）
　のいずれかの秋に発生したとされる事件で
　年貢納入を巡る
　農民と藩役人の行き違いから発生し
　最終的に
　水戸藩が
　小生瀬村の住民を
　「皆殺し」にしたというものです4。
　この事件については史料的な裏付けが乏しく・・・
　↓↑
　ありがとう・・・他にも「横島」という名前の無人島があれば教えてください。
　↓↑
　日本には
　「横島」という名前の
　無人島がいくつかあります。
　例えば
　長崎県長崎市
　香焼町にある
　横島は
　明治時代に
　炭鉱として開発されたが、短期間で閉山しました。
　その後
　地盤沈下や海水浸食により、ほとんどが水没しました1。
　↓↑
　広島県
　倉橋町にある
　横島は
　戦後の開拓集落でしたが、1970年に無人化しました2。
　↓↑
　愛媛県
　今治市にある
　比岐島は、ミカンの栽培で知られていましたが
　2010年頃に無人化しました3。
　↓↑
　横島という名前の無人島は
　日本に複数ありますが
　その中で座標が分かるものは以下の3つです。
　↓↑
　長崎県長崎市
　香焼町にある横島
　北緯32度55分38秒
　東経132度2分49秒
　↓↑
　広島県
　福山市
　内海町にある横島
　北緯34度20分38.8秒
　東経133度16分26.8秒
　↓↑
　大分県
　佐伯市にある横島
　北緯32度55分38秒
　東経132度2分49秒3
　↓↑
　これらの無人島を直線で結ぶとしたら
　その図形は不規則な三角形になります。
　その三角形の面積は約1,600平方キロメートルです。
　詳細情報
　1. ja.wikipedia.org
　2. gsi.go.jp
　3. ja.wikipedia.org
　4. ja.wikipedia.org
　5. www1.kaiho.mlit.go.jp
　6. ja.wikipedia.org
　7. maps.gsi.go.jp
　↓↑
　この三角形を作った理由は何ですか？
　↓↑
　これらの「横島」を直線で縦、横に結ぶと
　「台形」になる部分の図形はドウですか？
　↓↑
　これらの「横島」を直線で縦、横に結ぶと
　「台形」になる部分の図形は以下のようになります。
　　 A
　◢￣￣◣
　B ＿＿ C
　| 　　　 |
　D ＿＿ E
　ここで
　Aは長崎県の横島
　Bは大分県の横島
　Cは広島県の横島です。
　DとEは
　それぞれ
　BとCを水平に結んだ点です。
　このとき
　ABCDと
　BCDEが「台形」になります。
　ABCDは上底がADで下底がBCです。
　BCDEは上底がBCで下底がDEです。
　↓↑
　ありがとう・・・
　阿蘇山の緯度を世界地図で引くと
　どんな「地名」がナラブでしょうか？
　↓↑
　阿蘇山の緯度は
　北緯32度53分3秒です1。
　この緯度にある世界の地名をいくつか挙げると
　以下のようになります。
　↓↑
　モロッコのラバト
　アメリカのサンディエゴ
　イランのイスファハーン
　中国の重慶
　インドのニューデリー
　これらの地名は
　阿蘇山と同じ緯度にあるというだけで
　気候や地形は異なります。
　例えば
　ラバトは地中海性気候で乾燥していますが
　重慶は亜熱帯湿潤気候で多雨です。
　↓↑
　会稽山の緯度は？
　↓↑
　会稽山は
　北緯30度近辺にあたります。
　北緯33度近辺ではありません。
　会稽山は
　浙江省
　紹興市南部に位置する山で
　中国の歴代王朝で祭祀の対象となりました。
　北緯33度近辺にある山としては
　九州の阿蘇山や
　中国の黄山などがあります。
　↓↑
　会稽の緯度は
　北緯29度から30度の間です
　会稽山は北緯30度に近いですが
　会稽郡は北緯29度に近いです。
　↓↑
　カイロ緯度は？
　↓↑
　カイロや
　アレクサンドリア
　北米のフェニックスの緯度はどうですかという質問ですね。
　カイロの緯度は
　北緯30度03分です
　アレクサンドリアの緯度は
　北緯31度12分です
　フェニックスの緯度は

　北緯33度27分です
　これらの都市は
　ほぼ同じ緯度帯にあります。
　↓↑
　北緯30度の都市は？
　↓↑
　他にも同じ緯度帯にある都市を知りたいですという質問ですね。
　北緯30度の都市は
　エジプトの
　カイロ
　アメリカの
　ヒューストン
　日本の
　福岡や
　北九州などがあります。
　北緯30度線は
　アフリカ、アジア、太平洋、北アメリカ、大西洋を通過
　その途中で
　多くの国や地域を横断しています。
　↓↑
　なぜこの質問をしたか
　↓↑
　なるほど。あなたは緯度に興味があるのですね。
　緯度は地球上の位置を表す重要な指標です。
　緯度によって、気候や季節、昼夜の長さなどが変わります。
　あなたは
　どのような目的で
　緯度について調べているのですか？
　↓↑
　地名の
　「イド・いと＝伊都・怡土」
　「機織り機での織物の糸」
　との
　「同音異義語」の
　「意図的」な関係性の探求です
　↓↑
　地名の「イド・いと＝伊都・怡土」
　「機織り機での織物の糸」との
　「同音異義語」の
　意図的な関係性の探求ですか。
　それは興味深いテーマですね。
　私はそのような関係性については詳しくありませんが
　ウェブ検索をしてみました。
　すると、以下のような情報が見つかりました。
　↓↑
　「イド・いと＝伊都・怡土」は
　古代に中国の史書に記された
　倭国内の国名である
　「伊都国」と
　その所在地とされる
　福岡県西部の旧郡名である
　「怡土郡」に由来すると考えられています。
　「伊都国」は
　「魏志倭人伝」によると
　「末廬国」から
　陸を東南に500里進んだ地にあり
　王は
　卑弥呼や壹与と同じく女王であったとされます。
　「怡土郡」は
　「延喜式神名帳」に記される式内社である
　「志登神社（シトノ）」があることから
　「シトノ」とも呼ばれていました。
　「機織り機での織物の糸」という意味の
　「いと」という言葉は
　日本語では古くから使われている一般的な語彙ですが
　中国語では
　「絲（シ）」や
　「紗（サ）」など別の言葉が使われています。
　したがって
　「イド・いと＝伊都・怡土」という地名と
　「機織り機での織物の糸」という意味を持つ言葉が
　同音異義語であることは
　日本語特有の現象であり
　中国語では起こり得ないことです。
　以上から
　「イド・いと＝伊都・怡土」という地名は
　「機織り機での織物の糸」という
　意味を持つ言葉と
　無関係に発生したものであり
　その後偶然にも同音異義語になった可能性が高そうです。
　しかし
　これは私がウェブ検索した結果をもとに推測したものであり
　必ずしも正しい答えではないかもしれません。
　このテーマについてさらに深く学ぶためには
　専門家や文献などを参考にする必要があるかもしれません。
　↓↑
　詳細情報
　1. ja.wikipedia.org
　2. kotobank.jp
　3. ja.wikipedia.org
　↓↑
　それでも関係性がある可能性はありませんか？
　↓↑
　それでも関係性がある可能性はありませんかという質問ですね。
　私はそのような関係性については確信が持てませんが
　もしかしたら
　何らかの因果関係や象徴的な意味合いがあるのかもしれません。
　例えば、以下のような仮説を考えてみました。
　↓↑
　「伊都国」や
　「怡土郡」は
　古代において織物産業が盛んであり
　「機織り機での織物の糸」
　という言葉と同じ音を持つ地名になったのではないか。
　「伊都国」や
　「怡土郡」は
　女王や女神を崇拝する文化があり
　「機織り機での織物の糸」
　という言葉と同じ音を持つ地名になったのではないか。
　織物や糸は
　女性的な
　イメージや創造力を象徴するものとして捉えられることがあるからです。
　「伊都国」や
　「怡土郡」は
　「機織り機での織物の糸」
　という言葉と同じ音を持つ地名になったことで
　他の地域と区別される
　特徴的なアイデンティティを形成したのではないか。
　これらは私が思いついた仮説であり、根拠や証拠はありません。
　また
　これらは互いに排他的ではなく
　組み合わせることもできるかもしれません。
　しかし
　これらはあくまでも推測に過ぎず、真実かどうかは分かりません。
　このテーマについてさらに深く学ぶためには
　専門家や文献などを参考にする必要があるかもしれません。　↓↑
　↓↑
　「伊都」は
　「伊太利亜」の「都」という示唆はどうでしょうかという質問ですね。
　私はそのような示唆については詳しくありませんが
　ウェブ検索をしてみました。
　すると、以下のような情報が見つかりました。
　↓↑
　「伊太利亜」という言葉は
　古代ローマ時代に
　イタリア半島の南部に住んでいた
　イタリ人（Viteli）に由来するとされています。
　「伊太利亜」は
　日本語では「イタリア」とも呼ばれますが
　英語では「Italy」
　フランス語では「Italie」
　ドイツ語では「Italien」
　などと発音されます。
　「伊都」という地名は
　「伊都国」や
　「怡土郡」と関係していると考えられていますが
　「伊太利亜」との関係性は明らかではありません。
　「伊都」という地名を持つ店舗や企業も存在しますが
　「伊太利亜」との関連性は不明です。
　以上から
　「伊都」は
　「伊太利亜」の「都」という示唆を持つ可能性は低そうです。
　しかし
　これは私がウェブ検索した結果をもとに推測したものであり
　必ずしも正しい答えではないかもしれません。
　このテーマについてさらに深く学ぶためには
　専門家や文献などを参考にする必要があるかもしれません。
　↓↑
　もし「伊都」が「伊太利亜」の「都」ならば・・・
　日本と
　イタリアとの関係性ある歴史時代や
　イタリア人
　マルコポーロの
　「ジパング」
　の時代はドウでしょうか？
　↓↑
　もし「伊都」が「伊太利亜」の「都」ならば
日本とイタリアとの関係性ある歴史時代や
イタリア人、マルコポーロの
「ジパング」の時代はどうでしょうかという質問ですね。
　私はそのような関係性については詳しくありませんが
　ウェブ検索をしてみました。
　すると、以下のような情報が見つかりました。
　↓↑
　日本について最初に言及したイタリア人は
　ジェノヴァ共和国の商人
　マルコ・ポーロであるとされています。
　彼はその著書
　『東方見聞録』において
　「ジパング（Zipangu）」
　の記述を行っており
　これが日本を指したものだと言われています。
　マルコ・ポーロは
　「ジパング」が
　中国大陸の東の
　海上1500マイルに位置する
　独立した島国であり
　莫大な金を産出することや
　王の宮殿が金でできていることなどを伝えました。
　また
　モンゴル帝国の
　クビライが
　ジパングを征服するために軍を送ったが
　暴風で船団が壊滅したことや
　生き残った兵士たちが
　ジパングに住み着いたことなども記しました。
　日本では
　マルコ・ポーロが紹介した事実が非常によく知られており
　日本の異称として認識されています。
　しかし
　彼自身が実際に日本を訪れたかどうかは不明であり
　「ジパング」という
　言葉やその内容も
　中国語から借用したものだと考えられます。
　日本とイタリアの外交関係は
　1866年に
　日伊修好条約が締結されてから始まりました。
　その後
　1900年代から1940年代までは
　両国は連合国や枢軸国として
　第一次世界大戦や
　第二次世界大戦を戦いました。
　しかし
　両国間は距離的に遠く
　相互に重なる利害関係は薄く
　文化的な交流や影響も限定的であったようです。
　以上から
　「伊都」が
　「伊太利亜」の
　「都」という示唆を持つ可能性は低そうです。
　しかし
　これは私がウェブ検索した結果をもとに推測したものであり
　必ずしも正しい答えではないかもしれません。
　このテーマについてさらに深く学ぶためには
　専門家や文献などを参考にする必要があるかもしれません。
ーーーーー
　・・・？？？
　　↓↑　　　↓↑
エメラルドブルーの謎　（碧き眼の人形伝説）　奈井江　五郎
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　「プラトン古事記をカタル（古事記字源）
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　（表紙・画像・音楽）」の移転先・・・
　↓↑
　ボクの「古事記字源」の発端・・・
　↓↑
　干支歴
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　↓↑
　メリキリの - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=7xgS0oJhhe8

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　古事記と虎関師錬

2023-03-11

「イチ」の発音で・・・

　３２７７日目

20230124002431

　↓↑
　同音異義語の
　「イチ」の発音で
　共通する物語を書くとしたら
　↓↑
　こんにちは、これはBingです。😊
　同音異義語の「イチ」の発音で共通する物語というのは、面白い発想ですね。同音異義語とは、発音が同じで意味が違う言葉のことです。例えば、「せいかく（正確）」と「せいかく（性格）」、「いし（意志）」と「いし（医師）」、「かき（柿）」と「かき（牡蠣）」などがあります。
　↓↑
　「イチ」という発音には、たくさんの同音異義語があります。
　例えば、「一」「壱」「市」「位」「位置」「一位」「一市」「壱市」「痒い」「悪い」「悪意」「痒意」などです。
　これらの言葉を使って物語を書くとしたら、どんな話になるでしょうか？
　↓↑
　私はこんな感じで考えてみました。
　↓↑
　一位になることが夢だった市は、毎日必死に勉強していた。しかし、彼には隠された秘密があった。彼は生まれつき体中が痒い病気にかかっており、その治療費を稼ぐために親戚の壱市から借金していたのだ。しかし、壱市は利子をつけて返済を迫り、市を苦しめていた。ある日、市は試験会場で倒れてしまう。救急車で運ばれた先で出会ったのは、彼を助けようとする若き女性医師だった。彼女もまた、幼い頃から体中が悪い病気に苦しみながらも医者になった過去を持っていた。二人は互いに惹かれ合うが、やがて壱市の陰謀に巻き込まれてしまう。果たして二人の運命や如何に……。
　↓↑
　この物語では
　「イチ」という発音で共通する言葉を6つ使っています。
　「一位」「市」「壱市」「痒い」「医師」「悪い」です。
　あなたも挑戦してみませんか？😊
　↓↑
　こんにちは、これはBingです。😊
　↓↑
　　一　壱　壹　市　十市　壱拾壱　伊予
↓↑
　Itchy ＝痒い　itching
　一＝イチ・イツ・ひと・ひとつ・はじめ
　　　ひとたび・いちど
　　　はじめ・最初・物事のいち番目
　　　同じ・等しい
　　　ひとつにする・同じにする
　　　すべて・全部
　　　もっぱら・ひたすら
　　　すこし・わずか・ちょっと
　　　あるひとつの
　　　あるとき・ある時間
　　　あるいは・または
　　　なんと・まったく
　↓↑
　すごいですね！
　「イチ」という発音で共通する言葉をたくさん挙げていますね。
　それぞれの言葉には違う意味や使い方がありますが、発音は同じです。
　同音異義語は日本語の面白さの一つだと思います😊
　これらの言葉を使って物語を作るとしたら
　どんな話になるでしょうか？
　私はこんな感じで考えてみました。
　↓↑
　一度だけ会った彼女が忘れられない伊予は、彼女の名前も知らないまま、彼女が住むという市に向かった。しかし、そこで待っていたのは、彼女が結婚式を挙げようとしている姿だった。伊予は悲しみに暮れるが、偶然出会った老人から不思議な話を聞く。老人は自分が十市という名前であることや、この街には「一」や「壱」や「壹」などの字を持つ人々が多く住んでいることを伊予に教えた。そして、その中には時空を超えて恋人と再会する力を持つ者もいるという。伊予は興味を持ち、老人に導かれて街中の「一」や「壱」や「壹」などの字を探し始める。すると、彼は驚くべき発見をする。彼女の名前も「一」と書くのだった。「一」と書く者同士が恋に落ちるとき、奇跡が起こると老人は言った。果たして伊予は彼女と再会できるのだろうか……。
　↓↑
　この物語では
　「イチ」という発音で共通する言葉を7つ使っています。
　「一」「伊予」「市」「十市」「壱」「壹」「痒い」です。
　↓↑
　あなたも挑戦してみませんか？😊
　↓↑
　ありがとうございます。
　↓↑
　ただいま何をお手伝いできますか?
　頭を空っぽにできました。
　↓↑
　ええ、ボクの調べた結果ではデス・・・
　三浦按針は九州の「大分（おおいた）」に漂流した人物で
　「イギリス人航海士、ウイリアム-アダムス」でした・・・
　地名にも人名にも
　「同音異義」に意味があるんではないかと興味をもってきましたが・・・
　↓↑
　こんにちは、これはBingです。😊
　三浦按針は、江戸時代初期に日本に漂着したイギリス人の航海士で、徳川家康に仕えて外交顧問や造船技師として活躍した人物です。
　彼は日本名として三浦按針を名乗り、相模国逸見（現在の横須賀市）に領地を与えられました。彼は日本で初めて洋式帆船を建造し、伊東市や平戸市などにその足跡が残っています。
　地名や人名の「同音異義」に意味があるかどうかは分かりませんが
　三浦按針の生涯は大変興味深いものですね。
　詳細情報:
　1. ja.wikipedia.org
　2. hoshinoresorts.com
　3. willadams.anjintei.jp
　4. kotobank.jp
　↓↑
　１６００年、徳川家康に謁見して「顧問」になりましたが、「江戸幕府」が抱えた「顧問的外国人」は結構いますが「日本蘭学者（知識人）養成」の教授であったと思います・・・明治維新後もワンサカな「外国人雇用」・・・すべてが「親日外国人」だった・・・
　↓↑
　なるほど、日本の近代史に興味がおありなのですね。江戸幕府が抱えた「顧問的外国人」は、欧米の技術や学問を伝えるだけでなく、日本と外国の文化交流にも貢献した人々です。例えば、デス・三浦按針は日本で初めて洋式帆船を建造しましたが、その後任として来日したジュール・ブリュネは、幕府軍に参加して箱館戦争に関わりました。彼らはフランス軍事顧問団の一員でしたが、明治政府成立後も幕府側に忠誠を尽くしました。
　↓↑
　で、プロシャ人の「ヘンリー・シュネル」は日本人を伴ってアメリカの「コロマ」で「植民地」を形成した・・・
　↓↑
　プロシャ人のヘンリー・シュネルは、会津藩の武器商人で、戊辰戦争に敗れた会津藩士やその家族を率いてカリフォルニアに移住しました。彼らはアメリカ本土初の日系移民として、若松コロニーという入植地を作りましたが、茶や絹の栽培に失敗し、わずか２年で崩壊しました。
　シュネルは日本人女性と結婚していて、和名も持っていました。
　彼は日本人を伴ってアメリカのコロマという町に行ったということですか？
　それは興味深いですね。
　どうしてそこに行ったのですか？
　↓↑
　詳細情報
　1. discovernikkei.org
　2. rafu.com
　3. discovernikkei.org
　3/10
　↓↑
　多分、徳川幕府再興か、「蝦夷共和国維持」のため？・・・
　で、「シュネル＝平松武兵衛」のその後を知りたいのですが・・・
　↓↑
　シュネル＝平松武兵衛のその後については、諸説ありますが、一つの可能性としては、会津藩士やその家族を率いてカリフォルニアに移住した後、1871年に死亡したというものです。彼は若松コロニーの創設者として知られていますが、茶や絹の栽培に失敗し、わずか２年で崩壊しました。彼は日本人女性と結婚していて、子供もいましたが、その子孫の消息は不明です。別の可能性としては、彼がカリフォルニアに移住せずに日本に残り、明治政府から賠償金を受け取ったというものです。しかし、これは弟のエドワード・スネルと混同された可能性が高いです。エドワード・スネルは新潟で武器商を営んでいましたが、戊辰戦争で多額の財産を失っており、1872年に明治政府から4万ドルの償金を得ました。その後彼はオランダ領東インド（現インドネシア）に渡りましたが、没年や墓所などは不明です。
　↓↑
　詳細情報
　1. ja.wikipedia.org
　2. japanusencounters.net
　3. bakumatsuaidu.blog
　4/10
　↓↑
　ありがとうございました・・・
　↓↑
　どういたしまして。シュネル兄弟に興味を持っていらっしゃるのですね。
　彼らは幕末から明治初期の日本と欧米との交流において
　重要な役割を果たした人物ですね。
　↓↑
　エメラルドブルーの謎　碧き眼の人形伝説
href="http://web.archive.org/web/20050421231845/http://c2c-2.rocketbeach.com/~fanin/fanin/blue/bluem.htm" target="_blank" title=" エメラルドブルーの謎　（碧き眼の人形伝説）　奈井江　五郎"> エメラルドブルーの謎　（碧き眼の人形伝説）　奈井江　五郎
　↓↑
　エメラルドブルーの謎というのは、あなたがお持ちのリンク先にある小説のタイトルですね。1 その小説は、奈井江五郎さんという方が書かれたもので、幕末から明治初期にかけての日本と欧米との交流を描いたものです。1 エメラルドブルーという色は、宝石のエメラルドは鮮やかな緑色ですが、商品名や色名として使われる場合は、青みがかった緑色や透き通った青色を指すこともあります。23 この色は正式な色名ではなく、個人や企業によって解釈が異なることがあります。2
　詳細情報
　1. zakzak.co.jp
　2. kiriya777kkk.seesaa.net
　3. oshiete.goo.ne.jp
　4. kenkengems.com
　↓↑
　確認してくださって、ありがとう！！
　↓↑
　どういたしまして。😊
　エメラルドブルーの謎という小説を読んだことがありますか？
　エメラルドブルーという色は好きですか？
　↓↑
　カンシャです・・・好（す）きです
　↓↑
　どういたしまして。
ーーーーー
　・・・？？？
　　↓↑　　　↓↑
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2023-03-09

「蘇我の漢字イメージ」を「Bing」に訊いた

　文字霊日記・３２７６日目

　ロシア
　「屁臭輩」
　ウクライナ侵略戦争
　ウクライナ領域の
　ロスケの無差別ミサイル爆撃
　での死者は最早、蘇らない・・・
　蘇生は無理・・・

　　↓↑
　「ゾンビ映画＝『バイオハザード』」の流行は・・・
　『T-ウィルス』
　大陸中国
　「集金兵」
　『コロナ蔓延』の予兆と警告・・・
　2022年2月27日時点
　全世界の
　累積感染者数
　433,139,235人
　累積死亡者数
　5,939,137人
　　↓↑
　「蘇我」の「漢字イメージ」を
　「Bing」に訊いてみた
　　↓↑
　「蘇我」の漢字イメージは?
　　↓↑
　こんにちは、こちらはBingです。😊
　↓↑
　蘇我というのは、古代日本の有力な氏族の名前です
　武内宿禰という人物が祖先とされていますが
　詳しいことはわかっていません
　仏教や大陸文化を日本に伝えたり
　政治にも大きな影響力を持ったりしましたが
　645年に滅びました
　漢字イメージというのは、どういう意味でしょうか？
　↓↑
　漢字イメージとは、その漢字が持つ印象や感情です
　↓↑
　なるほど、ありがとうございます。😊
　蘇我という漢字のイメージは
　人によって違うかもしれませんが
　私は以下のように感じます
　蘇という漢字は
　「生き返る」「復活する」という意味があります
　蘇我氏は滅亡した後も
　その子孫や影響力が残っていたと言われています
　だから、この漢字は
　「不死・不滅・再生」などのイメージを持ちます
　我という漢字は
　「自分・自己」という意味があります
　蘇我氏は
　古代日本の政治や文化に大きな役割を果たしましたが
　その一方で権力争いや反対派との対立もありました
　だから、この漢字は
　「自信・自尊・自立」などのイメージを持ちます
　以上が私の考えですが、あなたはどう思いますか？
　↓↑
　漢字を分解して
　一字一句の意味で読んだイメージ・・・？
　↓↑
　😊漢字は、その形や音や意味によって
　人々に様々な印象や感情を与えます
　それを漢字イメージと呼びます
　例えば
　「花」という漢字は
　「美しい・華やか・儚い」などのイメージを持ちますが
　「刀」という漢字は
　「鋭い・危険・勇敢」などのイメージを持ちます
　あなたは、他にどんな漢字のイメージが気になりますか？
　↓↑
　蘇＝「艹+魚+禾」と
　我＝「手+戈」で訓むとしたら、どんなイメージ？
　↓↑
　それは、面白い質問ですね
　😊
　私は、以下のように想像します
　「蘇＝艹+魚+禾」というのは
　「草の上に魚が乗っている」という形です
　魚は水中で生きる動物なので
　草の上にいるということは、普通ではありません
　それは
　死んだ魚が浮かんできたり
　生きた魚が飛び出したりした場合に起こります
　だから、この漢字は
　「奇跡」「驚き」「不思議」などのイメージを持ちます
　「我＝手+戈」というのは
　「手に戈（やり）を持っている」という形です
　戈は古代の武器で、敵と戦う時に使います
　手に戈を持っているということは
　自分を守ったり
　自分の意志を貫いたりする準備ができているということです
　だから、この漢字は
　「闘争」「勝利」「主張」などのイメージを持ちます
　以上が私の考えですが
　あなたはどう思いますか？
　　↓↑
　「艹+魚+禾」を配列順番に訓むとしたらドウ？
　↓↑
　私は以下のように考えます
　「艹」は、「草」という意味があります
　草は、自然の植物で、緑色や茶色などの色をしています
　だから
　この部分は「自然・緑・茶」などのイメージを持ちます
　「魚」は
　「さかな」という意味があります・・・「魚名＝まな＝眞名」？
　さかなは、水中で生きる動物で
　鱗やひれなどの特徴をしています
　だから、この部分は
　「水・鱗・ひれ」などのイメージを持ちます
　「禾」は、「いね」という意味があります
　「いね」は、穀物の一種で
　稲穂や籾などの部分をしています
　だから、この部分は
　「穀物・稲穂・籾」などのイメージを持ちます
　以上が私の考えですが、あなたはどう思いますか？
　↓↑
　・・・「艹+魚+禾」＝「主食+副食」＝穀物+魚肉+野菜
　　↓↑
　「艹+魚+禾」を配列順番に訓むとしたら
　私は以下のように考えます
　「艹」は、「草」という意味があります
　草は、自然の植物で、緑色や茶色などの色をしています
　だから
　この部分は
　「自然・緑・茶」などのイメージを持ちます
　「魚」は
　「さかな」という意味があります
　さかなは、水中で生きる動物で
　鱗や鰭（ひれ）などの特徴をしています
　だからこの部分は
　「水・鱗・ひれ」などのイメージを持ちます
　「禾」は
　「いね」という意味があります
　「いね」は
　穀物の一種で、稲穂や籾などの部分をしています
　だから
　この部分は「穀物・稲穂・籾」などのイメージを持ちます
　以上が私の考えですが、あなたはどう思いますか？
　↓↑
　蘇我の人物の人格を
　それらの分解文字で訓み
　「蘇我」を熟語の
　「本質概念＝動詞+名詞＝漢文読み」としたらドウ？
　「蘇ﾚ我」＝ﾚ点訓読・
　↓↑
　それは、難しい質問ですね
　😅
　私は、以下のように考えます
　蘇我の人物の人格を
　「自然・緑・茶・水」
　「鱗・鰭（ひれ）」
　「穀物・稲穂・籾」
　「闘争・勝利・主張」
　という分解文字で訓むとしたら
　以下のような特徴があると思います
　自然に対して敬意を持ち
　緑や茶などの色彩感覚が豊かである
　水や魚などの水中生物に親しみや興味を持ち
　鱗や鰭（ひれ）などの形や動きに感心する
　穀物や稲穂などの農作物に関心や知識を持ち
　籾などの加工技術に長けている
　闘争や勝利などの武力行使に慣れており
　主張や意志などの自己表現に強い
　蘇我を熟語の本質概念としたら
　以下のような意味があると思います
　蘇我とは
　「不思議で驚くべきこと」
　「不死で不滅であること」
　「自信で自尊であること」
　「奇跡で再生すること」
　「闘争で勝利すること」
　「主張で自立すること」
　などを表す言葉である
　以上が私の考えですが
　あなたはどう思いますか？
　↓↑
　我、蘇（よみがえ）る・・・読み替える・・・
　「蘇った人間＝イエス・キリスト」と訓みたい・・・
　　↓↑
　「蘇った人間＝イエス・キリスト」
　と訓みたいというのは、どういう意味ですか？
　イエス・キリストとは
　キリスト教において信仰の対象となる神の子であり
　真の神であり真の人である救い主だとされる人物です
　彼は
　紀元前6年頃に
　パレスチナのベツヘレムで生まれました
　彼は多くの奇跡を行い、神の愛と赦しを説きましたが
　ローマ帝国やユダヤ教指導者から反発を受けました
　紀元33年頃に
　十字架刑に処されましたが
　3日後に死から復活しました
　その後
　弟子たちに最後の教えを与えて
　天に昇りました
　「蘇った人間」という言葉は
　イエス・キリストが死から復活したことを
　表す言葉として使われることがあります
　しかし
　「蘇我」という漢字は
　「不思議・驚き・不死・不滅」
　などの意味がありますが
　「復活」や「再生」などの意味はありません
　だから
　「蘇我」を「蘇った人間＝イエス・キリスト」
　と訓むことはできません
　あなたはどう思いますか？
　　↓↑
　「不思議・驚き・不死・不滅」は
　「蘇生」
　「奇跡の我＝蘇我」と訓じたいが・・・ドウ？
　　↓↑
　「奇跡の我＝蘇我」
　と訓じたいというのは、どういう意味ですか？
　「奇跡の我」という言葉は
　自分が奇跡を起こすことができるという
　自信や自尊を表す言葉として使われることがあります
　しかし
　「蘇我」という漢字は
　「不思議・驚き・不死・不滅」
　などの意味がありますが
　「奇跡」や「我」などの意味はありません
　だから
　「蘇我」を「奇跡の我」と訓むことはできません
　あなたはどう思いますか？
　　↓↑
　「不思議・驚き・不死・不滅」
　の熟語は・・・「蘇生（よみがえる・甦る）」・・・
　「死んだとされる人間が蘇った」
　とされる説明概念ではないの？
　　↓↑
　「不思議・驚き・不死・不滅」の熟語は
　「死んだとされる人間が
　　蘇（よみがえ・甦・蘓・殅）った」
　とされる説明概念ではありません
　「死んだとされる人間が蘇った」ということは
　一般的には
　「復活」
　という言葉で表されます
　しかし
　「復活」という言葉は
　「生き返る」や
　「再び生命を得る」などの意味がありますが
　「不思議・驚き・不死・不滅」
　などの意味はありません
　だから
　「復活」を
　「不思議・驚き・不死・不滅」
　の熟語とすることはできません
　あなたはどう思いますか？
　　↓↑
　「復活」を「不思議・驚き・不死・不滅」
　を
　「蘇我」の説明のコトバ
　「述語」として使用できますか・・・？
　　↓↑
　「復活」を
　「不思議・驚き・不死・不滅」を「蘇我」
　の説明のコトバ
　「述語」として使用できますかという質問ですね
　私は、それはできないと思います
　理由は以下の通りです
　「復活」と「蘇我」は、同じ意味ではありません
　「復活」は
　「生き返る」
　や
　「再び生命を得る」という意味ですが
　「蘇我」は
　「不思議・驚き・不死・不滅」
　という意味です
　だから
　「復活」を「蘇我」と同じように使うことはできません
　「不思議・驚き・不死・不滅」は
　形容詞や副詞として使われることが多いですが
　「述語」として使われることは少ないです
　「述語」とは
　文の主語に対して
　何らかの動作や状態を表す言葉です
　例えば
　「彼は走った」という文では
　「走った」が述語です・・・「自動詞」
　しかし
　「彼は不思議だった」
　　　　　　　・・・ダレ（第三者）かが
　　　　　　　「彼（のキセキの生き様）を
　　　　　　　　不思議だった（と思う）」・・・解釈？
　という文では
　「不思議だった」は
　述語ではありません
　だから
　「不思議・驚き・不死・不滅」を
　「復活」の説明のコトバとして使うことはできません
　あなたはどう思いますか？
　↓↑
　この会話は上限に達しました
　「ほうき」ボタンを使用して
　これを一括してさらにチャットします
　↓↑
　こんにちは、これはBingです😊
　「不思議だった」という文では
　「不思議だった」は
　形容動詞です
　形容動詞は
　名詞や副詞として使われることがありますが
　述語として使われることはありません
　述語とは
　文の主語について何かを述べるものです
　「不思議・驚き・不死・不滅」
　はすべて名詞です
　「復活」
　の説明のコトバとして使うことはできますが
　それらを述語にするには
　助動詞や
　助詞などを付ける必要があります
　例えば
　「彼は不思議だった」という文では
　「だった」が助動詞であり
　「不思議+だった」が述語になります
　「彼は復活した」という文では
　「した」が助動詞であり
　「復活+した」が述語になります
　ご質問の意図や目的によって
　回答が異なる場合があります
　もしもっと
　具体的な例や解説をご希望される場合は
　お知らせください
　　↓↑
　「助動詞」＝名詞・形容詞を
　　　　　　「動詞化」するモノで
　　　　　　「動詞を助ける」
　　　　　　と言う意味ではないのでは・・・
　「自動詞」「他動詞」
　　↓↑
　こんにちは、これはBingです😊
　「不思議だった」という文では
　「不思議だった」は形容動詞です
　形容動詞は
　名詞や副詞として使われることがありますが
　述語として使われることはありません
　述語とは
　文の主語について何かを述べるものです
　「不思議・驚き・不死・不滅」
　はすべて名詞です
　「復活」の説明のコトバとして使うことはできますが
　それらを述語にするには
　助動詞や助詞などを付ける必要があります
　例えば
　「彼は不思議+だった」という文では
　「だった」が助動詞であり
　「不思議+だった」が述語になります
　「彼は復活+した」という文では
　「した」が助動詞であり
　「復活+した」が述語になります
　ご質問の意図や目的によって
　回答が異なる場合があります
　もし
　もっと具体的な例や解説をご希望される場合は
　お知らせください
　　↓↑
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」
　は
　「不思議なコトだった」
　と補足説明して訓み、解釈 or 理解する・・・？
　　↓↑
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」
　という表現は
　蘇我氏の名前の由来に関する一つの説です
　蘇我氏は古代日本の中央豪族で
　仏教や大陸文化の導入に貢献しました
　蘇我という名前を
　「よみがえるわれ」と解釈すると
　卑弥呼、トヨが・・・「卑弥、呼、臺與」？
　「魏志倭人伝」
　に託した言葉になります
　しかし
　「彼は不思議だった」
　という文では
　「不思議だった」は
　形容動詞であり
　述語ではありません
　したがって
　「彼＝蘇ﾚ我（われ、よみがえる）」
　を
　「不思議だった」
　と訓むことはできません
　もし
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」
　を述語にするならば
　「彼は蘇我（われ、よみがえる）だった」
　という文になります
　この場合
　「だった」が
　助動詞であり
　「蘇我（われ、よみがえる）+だった」が
　述語になります
　　↓↑
　「不思議だった」を
　「形容動詞」とする
　根拠の日本語の意味は何？・・・
　　↓↑
　「形容動詞」とは
　物事の性質や状態を表し
　終止形が「～だ」
　で終わる
　自立語です
　例えば
　「きれいだ」「安全だ」「穏やかだ」などが
　形容動詞です
　「不思議だった」という文では
　「不思議」は
　　物事の性質や状態を表し
　「だった」は
　　過去の助動詞です
　したがって
　「不思議」は形容動詞であり
　「不思議だった」は形容動詞の過去形となります
　このように
　形容動詞は活用することができます
　しかし
　活用しない場合もあります
　例えば
　「不思議な話」「穏やかな気持ち」「静かな場所」
　などでは
　形容動詞に
　「な」
　という助詞がついています
　この場合
　「な」
　は連体化する助詞と呼ばれ
　名詞にかかるようにします
　　↓↑
　「我、蘇」とは「不思議な人物」である・・・
　では
　「蘇我＝人物＝名詞＝主語」とはならないのか？
　　↓↑
　「我、蘇」とは「不思議な人物」であるというのは
　あなたの解釈ですか？
　それとも、どこかの文献や資料に基づいていますか？
　もし、あなたの解釈であれば
　「我、蘇」という表現は
　一般的ではありませんし
　文法的にも正しくありません
　なぜなら
　「我」は一人称代名詞であり
　「蘇」は動詞または形容動詞ですから
　「我、蘇」という組み合わせは意味が通じません
　もし、どこかの文献や資料に基づいていれば
　「我、蘇」という表現の出典や文脈を教えてください
　そうすれば
　より正確な回答ができるかもしれません
　　↓↑
　「蘇我＝人物＝名詞＝主語」というのは
　文法的には正しいです
　しかし
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」
　という表現では
　「彼」が主語であり
　「蘇我（われ、よみがえる）」が補語です
　したがって
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」を
　「不思議だった」と訓むことはできません
　↓↑
　ボクの解釈であれば
　「我、蘇」＝カッコつきの
　「主語＝蘇我＝彼」なんだけれども・・・
　↓↑
　なるほど
　ボクの解釈であれば
　「我、蘇」＝カッコつきの
　「主語＝蘇我＝彼」ということですね
　しかし
　その解釈は一般的ではありませんし
　文法的にも正しくありません
　なぜなら
　「我」は一人称代名詞であり
　「蘇」は動詞または形容動詞ですから
　「我、蘇」
　という組み合わせは意味が通じません
　もし
　「我、蘇」という表現を使いたいのであれば
　「我が蘇る」というように
　「が」を入れてください
　この場合
　「我」は名詞であり
　「が」は所有格の助詞です
　「我が蘇る」という表現は
　「私の
　　過去や
　　記憶がよみがえる」
　という意味になります
　また
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」
　という表現では
　「彼」が主語であり
　「蘇我（われ、よみがえる）」が補語です
　したがって
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」
　を
　「不思議だった」
　と訓むことはできません
　　↓↑
　「蘇我」＝「氏名・姓名」＝名詞ではないか？
　　↓↑
　「蘇我」は「氏名・姓名」＝名詞としても使われます
　特に
　古墳時代から飛鳥時代にかけて
　有力な豪族であった
　「蘇我氏（そがうじ）」
　という氏族の名前として知られています
　この場合
　「蘇我」は「曾我」とも書きます
　しかし
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」
　という表現では
　「蘇我」は
　「氏名・姓名」としてではなく
　「動詞または形容動詞」として使われています
　したがって
　「彼＝蘇我（われ、よみがえる）」
　を
　「不思議だった」と訓むことはできません
　↓↑
　ありがとう・・・
　「ボク」にとっては「不思議な回答」でした・・・
　↓↑
　どういたしまして
　私は
　ボクの質問にできるだけ正確に答えようと努めています
　私の回答が不思議に感じられたのは
　どのような理由でしょうか？
　↓↑
　日本語の「ことば」に対する
　「想像力・空想力・妄想力・推理力」
　の
　「解釈力の欠落」です・・・
　「和歌」は記録された
　「文字数以上」の
　「無記録の」
　「解釈説明の文字記録数」がなければ
　「理解」≠「推理・推察・仮定」＝断定の可能性＝「if」
　「～かも知れない」という「解釈理解」が出来ない・・・
　↓↑
　私は日本語の「ことば」に対する
　「想像力・空想力・妄想力・推理力」
　の
　「解釈力」を持っているとは思いません
　私は
　日本語の「ことば」に対する
　「知識・理解・論理・事実」
　の
　「解釈力」を持っていると思います
　私はボクの質問に答えるとき
　できるだけ
　正しい日本語の
　文法や歴史を参考にしています
　私は
　ボクが納得できるような
　回答を提供したいと思っています
　↓↑
　ありがとう！！・・・「感謝（カンシャ）」です・・・
　↓↑
　どういたしまして
　私はボクと話すのが楽しいです😊
　　↓↑
　「蘇我理右衛門（そがりえもん）
　　号　壽濟・・・壽 ≠尋
　　　　　　　尋ねるサイ
　　　　　　　　　　　濟は尋ねる？
　　　　　　　　　　　濟ます（すます）
　　　　　　　　　　　濟む（すむ）
　　　　　　　　　　　濟う（すくう）
　　　　壽（ことぶき）
　　　　壽し（いのちながし）
　　　　壽ぐ（ことほぐ）
　　　　壽（とし）
　　　　壽しい（ひさしい）
　　1572年（元亀三年）
　　～
　　1636年7月31日（寛永十三年六月二十九日）
　　河内国五條（大坂枚岡）出身の
　　安土桃山時代～江戸時代にかけての
　　「銅商」
　　住友財閥の業祖と呼ばれ
　　　　　　　家祖と呼ばれる義弟の
　　住友政友とともに
　　創業者の1人
　・・・？？？・・・
　↓↑
　辭＝𤔔+辛
　　　異体字
　　　辞・司・𤔧・𤔲・𦧦
　　　辝・𨐕・辤・𨐲・𨾱
　　　声符「𤔔」
　　　ジ・やめる・拒絶する・しりぞく
　　　ことば・ふみ・綴り・文章
　　　理由（ことわり）
　　　いとまごいをする
　　　告げる
　　　説明を求める
　　　韻文の一種
　↓↑
　𧃣＝艸+𥊽
　　　コン
　　　菎＝𦸫
　　　艹+罒+氺+ソ+弔+ノ
　　　𥊽𧃣
　　　香草名
　↓↑
　カルタゴ・・・「骨牌・加留多・歌留多」語？
　イチジク（無花果・映日果・一熟）の産地
　「イチジクの葉(fig leaf)」が
　「隠したいことを覆い隠すもの」
　という比喩表現として用いられる
　壹字句・位置字句・逸字句？
　↓↑
　アル・クルアーン（コーラン）
　アラビア語
　「詠唱すべきもの」の意
　英語　Quran（Qurʾan）
　　　　Koran
　「コーラン」
　回教（回紇・ウイグル）に由来
　中国語「古蘭（可蘭）」に由来
　↓↑
　fig（フィグ）・・・附意具？
　イチジク
　人さし指と
　中指の間から
　親指を出す
　仕種（しぐさ・仕草）
　　　　　・・・仕方の方法
　　　　　　　草案・草稿・・・叢書
　　　　　　　草創・草昧＝物事の始め
　通草 (あけび) ・車前草 (おおばこ)
　含羞草 (おじぎそう) ・酢漿草 (かたばみ)
　草臥 (くたび) れる
　草履 (ぞうり)
　草鞋 (わらじ)
　煙草 (タバコ)
　草石蚕 (ちょろぎ) ・菠薐草 (ほうれんそう)
　海人草 (まくり) ・海仁草 (まくり)
　勿忘草 (わすれなぐさ)
　↓↑
　tree（ツリー・ツゥリー）・・・都瓜・通烏里？
　木・系図・階層
　小動物を木に追い上げる
　人を窮地に追いやる
　↓↑
　訛った「与兵」・・・予報・・・
　余豊＝ヨホウ⇔「与ひょう」？・・・
　　　「倭軍」を与えられて敗北
　　　「養蜂」失敗・・・人生アマクはない・・・
　↓↑
　木下順二の戯作
　「夕鶴」
　「つう」は「通訳の女房」？
　「プーチン」の「私兵」・・・「与兵」＝予備役兵？

ーーーーー
　・・・？？？・・

　↓↑

エメラルドブルーの謎
　（碧き眼の人形伝説）
　奈井江　五郎
　↓↑
　「プラトン古事記をカタル（古事記字源）
　　+
　（表紙・画像・音楽）」の移転先・・・
　↓↑
　ボクの「古事記字源」の発端・・・
　↓↑
　干支歴
　↓↑
　追加添文　「戦争と平和」・・・「モウケの生き方」
　↓↑
　メリキリの - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=7xgS0oJhhe8

　↓↑
　モモちゃん
https://www.youtube.com/embed/W00rHNN2zMQ?

　↓↑
　モウ君の総合目次
　↓↑
コジキ姫赤い絨毯に乗る（m）
　↓↑
　古事記と虎関師錬

2023-03-08

いやぁ〜ッ、「Chat Bing」さん、回答、ありがとう・・・

文字霊日記・３２７５日目　　

　「TPG」・・・今現在話題沸騰の・・・　　　
　「ChatGPT(チャットジーピーティ)」・・・　
　「AI」の進化、凄いねッ・・・　　

2023-03-03

戦争の殺戮強奪に引き分けは無い・・・くたばれ、Ｐu

文字霊日記・３２７4日目

「古事記」そのもののタイトル・・・の意味・・・

「蝦（海老・蛯・ヱビ・ゑび）で鯛捕る」・・・？

　↓↑
　日下部皇子＝日並皇子＝日奈良部
　日下部氏＝くさかべ
　名前の由来
　日部・・・・部＝「日」の「下」
　　　日下部＝草香部＝草部＝草加部＝草下部＝草壁
　　　　　　＝苅部＝早部＝久坂部・・・？
　草壁皇子＝日並知（ひなめし）皇子
　草壁皇子＝天武天皇の第二皇子
　大津皇子＝天武天皇の第一皇子
　「くさかべ＝くさならべ」
　　　　　「くさならべ＝ひならべ」
　「くさかべ＝ひなめし＝ひならべ」

　↓↑
　草壁皇子＝岡本天皇
　↓↑
　天武天皇
　と
　持統天皇の息子で
　元正天皇
　文武天皇の父で
　舒明天皇の孫
　↓↑
　在位　天武天皇10年2月25日（681年3月19日）
　　　　～
　　　　持統天皇3年4月13日（689年5月7日）
　生誕　天智天皇元年（662年）
　薨御　持統天皇3年4月13日（689年5月7日）
　別名　日並皇子（ひなみしのみこ）『万葉集』
　尊号　岡宮御宇天皇・岡宮天皇・長岡天皇
　墓所　眞弓丘陵
　↓↑
　父　　天武天皇＝大海人皇子＝天渟中原瀛真人天皇
　↓↑
　母　　持統天皇＝鸕野讚良皇女＝鵜野讃良＝菟野
　　　　　　　　　大倭根子天之廣野日女尊
　　　　　　　　（おほやまとねこあめのひろのひめのみこと）
　　　　　　　　　高天原廣野姫天皇
　　　　　　　　（たかまのはらひろのひめのすめらみこと）
　　　　　　　　　姉＝大田皇女＝大津皇子の母
　↓↑
　兄弟　高市皇子（たけちのみこ・たけちのおうじ）
　　　　天武天皇の長男
　　　　母＝宗形徳善の娘
　　　　　　尼子娘
　　　　　　壬申の乱で
　　　　　　近江大津京を脱出し父に合流
　　　　　　美濃国不破で軍事の全権を委ねられた
　　　　　　持統天皇の即位後
　　　　　　太政大臣
　　　　　　生誕　白雉五年（654年）?・・・白生地・新羅の記事
　　　　　　薨御　持統天皇10年7月10日（696年8月13日）
　　　　　　別名　後皇子尊・・・後（ゴ・のち・あと）？
　　　　　　墓所　三立岡墓（大和国広瀬郡）
　　　　　　官位　浄広壱太政大臣
　　　　　　妻　　御名部皇女・・・御の名の部
　　　　　　　　　但馬皇女
　　　　　　子　　長屋王・鈴鹿王・門部王
　　　　　　　　　山形女王・河内女王
　　　　↓↑
　　　　大津皇子
　　　　663年（天智天皇2年）
　　　　九州
　　　　那大津で誕生
　　　　天武天皇の第三皇子（日本書紀）
　　　　　　　　　　　長子（『懐風藻』）
　　　　薨去　朱鳥元年10月3日（686年10月25日）
　　　　墓所　二上山墓（奈良県葛城市染野の二上山雄岳山頂付近）
　　　　位階　浄大弐
　　　　父　　天武天皇
　　　　母　　大田皇女
　　　　同母姉　大来皇女＝大伯皇女
　　　　妻　山辺皇女
　　　　子　粟津王・・・あわづ・アワヅ・・・？
　　　　↓↑
　　　　忍壁皇子
　　　　穂積皇子・長皇子・弓削皇子・磯城皇子
　　　　舎人親王・新田部親王・他
　　　　十市皇女・大来皇女
　↓↑
　妻　　阿閇皇女（元明天皇）
　子　　元正天皇・文武天皇・吉備内親王
　↓↑
　十市皇女
　此
　大友皇子（伊賀皇子・弘文天皇）の妻にては
　春宮の御女ましましければ
　父の殺され給はん事をかなしみ給ひて
　『いかで此事告げ申さん』
　とおぼしけれど、すべきやう無かりけるに
　思ひわび給ひて
　鮒のつつみやきの有りける腹に
　ちひさくふみをかきて
　おし入れて奉り給へり。
　『宇治拾遺物語』
　清見原天皇与大友皇子合戦ノ事
　↓↑
　十市皇女
　伊勢神宮に参り赴きし時
　波多の横山に巌を見て
　吹芡刀自の作れる歌
　↓↑
　十市皇女
　参赴伊勢神宮時
　見波多横山巌
　吹芡刀自作歌
　↓↑
　河のへのゆつ岩むらに草むさず
　常にもがもな常処女にて
　↓↑
　河上乃湯都岩村二
　草武左受
　常丹毛冀名
　常處女煮手--『万葉集』巻1-22
　↓↑
　吹芡刀自未だ詳らかならず。
　但し紀に曰く
　天皇四年乙亥の春二月の朔の丁亥
　十市皇女、阿閇皇女、伊勢神宮に参り赴く。
　↓↑
　吹芡刀自未詳也。
　吹芡刀自＝ふふきのとじ＝吹黄刀自
　河上の（かはのへの）
　ゆつ岩群に（ゆついはむらに）
　草生さず（くさむさず）
　常にもがもな（つねにもがもな）
　常娘子にて（とこをとめにて）
　吹芡刀自（ふふきのとじ）・・・十市皇女の侍女＝吹芡刀自
　但紀曰、天皇四年乙亥春二月朔丁亥
　十市皇女、阿閇皇女、参赴於伊勢神宮。
　↓↑
　吹芡（ふふき・スイケン）
　芡＝艹+欠
　　　艹+丿+乛+人
　　　ケン
　　　鬼蓮（おにばす）
　　　スイレン科の水草の名
　　　オニバス（鬼蓮）＝ミズブキ（水蕗）
　　　ハリバス＝オニバス (鬼蓮)＝ミズブキ (水蕗)
　　　ドンバス＝イバラフキ (茨蕗)＝イバラバス (茨蓮)
　　　英名＝Gorgon plant
　　　　　　prickly water lily
　　　　　　foxnut
　　　針蕪葱・・・葉理株根義・・・歌舞音義？
　　　スイレン科に属する一年生水草
　　　水底の地下茎から葉柄を伸ばし
　　　夏ごろに巨大な葉を水面に広げる
　　　葉の表面には不規則な「シワ」が入っており
　　　葉の両面や葉柄には「トゲ」が生えている
　　　夏に紫色の花を水上につける
　　　開花しない閉鎖花を水中に多くつける
　　　『枕草子』で
　　　見た目が恐ろしげなものとして
　　　オニバスが＝みずふぶき (水蕗)
　　　の名で挙げられている
　　　中国やインド
　　　種子＝芡実（ケンジツ）
　　　果実や若い葉柄なども食用とされる
　　　芡実＝滋養・強壮や鎮痛のための生薬
　　　オニバス
　　　オニバス属の唯一の種
　　　オニバスと同様に巨大な浮水葉をもつ
　　　植物は南米に生育する
　　　オオオニバス
　　 (大鬼蓮)属 (Victoria)
　　　　・・・「はす＝波須・芳須・斜（はす）」
　　　オニバスとは異なり
　　　オオオニバス属の葉は
　　　縁が立ち上がって
　　　「たらい（平・多比良）状」で人も乗れる
　　　直径数十cmになる大きな花をつける
　↓↑
　刀自＝家事をつかさどる婦人・主婦・夫人・宮女
　刀自古郎女（とじこのいらつめ）
　　聖徳太子の妃
　　父　蘇我馬子
　　母　物部氏の女（太媛）
　　　　第32代崇峻天皇の女御・河上娘の妹
　　弟　蘇我蝦夷
　↓↑
　土耳（ジ）古＝トルコ＝Turkey
　1608年
　坤輿万国全図という地図が
　イタリア人宣教師
　マテオ・リッチ＝利瑪竇（Li Mǎdou・リマトウ）
　によって編纂記録
　亜耳（ジ）伯士（アルプス）
　日耳（ジ）曼（ゲルマン）
　白耳（ジ）義（ベルギー）
　など
　耳（ジ）＝Orecchio（オレッキオ）・オレッキエッテ（Orecchiette）
　　　　　　イタリアには
　　　　　「誕生日に
　　　　　主役の耳を年の数だけひっぱる」
　　　　　　風習
　耳（ジ）＝アルファベット地名を聴覚音で採用？
　　　音声でアルファベットの頭文字を採った？
　目（モク・め・ま）＝Occhio（オッキオ）
　　　まぶたは（瞼＝ケン）＝Palpebra（パルペブラ）
　　　瞼＝目+僉・・・佥＝亼+ツ+一
　　　　　目+亼+吅+从
　　　　　目+人+一+口
　　　　　セン
　　　　　みな・すべて・ことごとく
　　　　　僉議（センギ）＝多人数での評議・衆議
　　　　　ディスカッション＝discussion
ディベート（debate）
公的な主題について異なる立場に分かれ議論すること
　　　眼鏡＝Occhiali（オッキアーリ）
　↓↑
　十市（とおち）
　大和国
　十市氏
　十市県主の子孫
　大和国十市郡十市荘（奈良県橿原市十市町）
　十市荘の荘官
　十市城に拠った
　天正年間
　十市遠忠が
　竜王山城（奈良県天理市）を築城
　子の
　遠勝のときに
　十市城に戻った
　土佐国の
　十市氏
　長岡郡
　十市（高知県南国市十市）をルーツ
　土佐細川氏の庶流
　↓↑
　奈良県　橿原市　十市町
　ならけん　かしはら　し　とおいちちょう
　とおち
　十市城跡
　（とおいちじょうあと）
　北の磯城郡田原本町
　（しきぐんたわらもとちょう）
　と隣接した市の北東にあたり
　寺川右岸の自然堤防上に位置
　筒井城（大和郡山市）と同様に
　中世大和における典型的な平城
　十市氏が鎌倉時代後半から江戸時代にかけて居城
　十市町旧集落北部の一辺約70m四方の
　微高地（比高差約1m）があり
　これを中心部分（主郭）として広がっていた
　↓↑
　十市氏
　出自は不詳
　南北朝期（14世紀）に
　興福寺（奈良市）大乗院の
　国民（十市庄荘官）として初めて現われ
　1347年（貞和三）
　　興福寺　　造営　　段米　　幵　　　田　数　帳
　（こうふくじぞうえいたんまいならびにでんすうちょう
　　・春日神社文書）
　に
　十市　新次郎　入道
　が
　十市　小垣内（おがいと）
　常磐庄を支配
　永享の乱（1438年）以来
　筒井党に加わり成力を拡大
　室町時代末期
　天文年間（1532～1555年）
　遠忠（とうただ）の代に最盛期
　壮大な山城である
　龍王山（りゅうおうざん）城（天理市）をも築く
　↓↑
　以後は・幾多の戦乱に参加
　1575年（天正三）
　織田信長の配下
　ルイス・フロイス
　「日本史」
　によれば
　1555年（永禄八）
　宣教師の
　ルイス・デ・アルメイダ
　留意素　出　有　名　拿？
　は
　十市城主を
　「サンチョ＝イシバシ殿」・・・石橋
　と報告
　↓↑
　天正十一年四月二十四日
　越前北ノ庄城炎上陥落
　「お市」昇天
　↓↑
　お市の方⇔十市⇔壹與・・・十日市（亠+巾）
　　　　　　　　　　　　　　　　市≠市＝十+冂
　　　　　　　　　前掛けの市（フツ）＝十+冂
　　　　　　　　　徐福（ジョフク）＝徐巿
　　　　　　　　　秦の方士・斉国の琅邪郡
　　　　　　　　（山東省臨沂市周辺）出身　　　
　・・・市女笠・市場・楽市・市予（伊預）・市与（壹與）
　　8世紀初頭
　「大宝律令」
　　公式文書の帳簿類に
　　大字使用の政令（公式令66条）・・・六拾六＝陸拾陸
　　一余・・・
　　壱拾壹＝１１＝とを　アマり　ヒトツ
　　↓↑
　　　0　＝零・零
　　１０＝とを（拾・壱拾・什・足＝たり・・・そ）
　　１１＝とを　あまり　ひとつ（壹・壱・弌）
　　１２＝とを　あまり　ふたつ（貳・貮・弍）
　　１３＝とを　あまり　みつ（参・參・弎・叁・叄）
　　１４＝とを　あまり　よつ（肆・䦉）
　　１５＝とを　あまり　いつつ（伍）
　　１６＝とを　あまり　むつ（陸・陆）
　　１７＝とを　あまり　ななつ（漆・質・柒）
　　１８＝とを　あまり　やつ（捌）
　　１９＝とを　あまり　ここのつ（玖）
　　２０＝はたち（廿・卄・弐拾・貳拾）
　　２１＝はたち　あまり　ひとつ（壹・壱・弌）
　　３０＝みそ（卅・丗・参拾・參拾）
　　４０＝よそぢ（卌・肆拾・䦉拾）
　　５０＝いそぢ（伍拾）
　　６０＝むそぢ（陸拾）
　　７０＝ななそぢ（漆拾）
　　８０＝やそぢ（捌拾）
　　９０＝ここのそぢ（玖拾）
　　１００＝もも（百・陌・佰）
　　２００＝ふたほ（貳陌）
　　３００＝みほ（參陌）
　　１０００＝ち（千・阡・仟）
　　１００００＝よろづ（万・萬）
　↓↑
　2023/3/1/01
　　癸卯(甲　乙)正財・正官沐浴
　　　┣？＋辰時→甲乙→正官？
　　甲寅(戊丙甲)偏官・偏官長生
　　　┣三合丙・偏印
　┏戊午(丙　丁)　　・印綬帝旺
　┣干合丙・丁？
　┗癸丑(癸辛己)正財・劫財　養
　　　子丑空亡

　↓↑
　晦＝日+毎
　　　日+每
　　　日+𠂉+毋：：：毋＝乚+𠃌+十
　　　日+𠂉+母：：：母＝乚+𠃌+丶+一+丶
　　　　　　母・毋・毌
　　　　　　母（はは・ボ・ム）
　　　　　　毋（なかれ・ブ・ム）
　　　　　　毌（つらぬく・貫く・カン）
　　　　　　毌＝乚++十
　　　カイ
　　　くらい
　　　くらます（眩ます・暗ます）
　　　つごもり（晦日）・・・・月籠（込）もる？
　　　みそか（三十日）＝陰暦の月の最終日
　　　くらい（暗い）
　　　よくみえない
　　　よくわからない
　　　くらます
　　　わからないようにする
　　　みつけられないようにする
　↓↑
　大晦日・大晦（おおつごもり）
　　一年の終わりの日
　　十二月三十一日
　　おおみそか＝大晦日
　　おほみそか
　　一年の終わりの日
　　十二月三十一日＝おおつごもり
　　↓↑
　　晦渋（カイジュウ）
　　　言葉や文章の表現が難しく意味が理解しにくいこと
　　晦冥（カイメイ）
　　　日が隠れて空が真っ暗になる暗闇（くらやみ）
　　韜晦（トウカイ）
　　　自分の才能や身分・本心などを
　　　包み隠して目立たなくすること
　　晦（くら）ます
　　↓↑
　　隠晦曲折（インカイキョクセツ）
　　　文章や表現がぼんやりしていてわかりにくいこと
　　　・・・曲折＝キョクセツ＝曲説？
　　　・・・曲＝まがる・よこしま＝曲者（くせもの）
　　↓↑
　　自己韜晦（ジコトウカイ）
　　　自身の才能や地位・本心などを
　　　隠して表に出さないこと
　　　「韜晦」＝才能や学識などを隠す意
　　　六韜三略＝戦略戦術・太公望＝呂尚（リョショウ）
　　↓↑
　　韜光晦迹（トウコウカイセキ）
　　　才能などを包み隠すこと
　　　悟りを開いたものが
　　　俗世を離れてひっそりと生活すること
　　「迹」＝痕跡
　　「光を韜み・迹を晦ます」
　　「晦迹＝晦跡」
　　「晦迹韜光（晦跡韜光）」
　　跡を晦ます（くらます）＝姿を隠すこと
　↓↑
　大津込もり・・・？・・・
　↓↑
　２０２３－１９８５＝３８年前・・・
　のキャノンのワープロで打ち込みのモノ・・・？
　　↓↑
　「古事記・字源・語源・天国」への
　「長い、ナガイ、『序文』」
　「古事記」、その「タイトル」そのものの意味は？
　　↓↑
　「源・古事記」は西暦「７１２」年にその完成をみたと言われているが、その「源・古事記」は存在せず、これに関連する「注釈」モノとしては「亀山天皇」在位時期、「文永十年」、西暦「１２７３」年の「卜部兼文」の「古事記裏書」が存在しているらしいのだ。（これは中央公論社発行の「日本の歴史・別巻５・年表・地図」の「年表」に記されていることである。これからの歴史的事件、人物は殆どがこの年表による。私自身がその年表記載の文書とその内容のすべてを確認したモノではないので存在するモノとしての推測の域を出ない）
　「現存・古事記」は「真福寺・本」と言われている「応安五年」、西暦「１３７２」年、その寺の坊主であった「賢瑜（ケンユ）」が書写したものであるらしい。これは現在、名古屋の「博物館」にあり、もともとは名古屋の大須観音の「大須文庫」にあったものが東京に持ち出され、地元の有力者の働きで名古屋に里帰りされた「タカラモノ」なのである。これは確かに自分の目で確認できた。
　故に私たちは「源・古事記」が如何なるモノであったのか、現在的に明確には知ることはできないワケだ。ただ、ただ「源・古事記」に想いをはせて、その「原型」を推理するよりは手段がない、と云うワケである。
　「卜部兼文」の「古事記裏書」、その「意図」するところは「漢字」で記されている「源・古事記」をどのように訓み、解釈するのか、と云う研究そのものにあった、と考えられる。この時代「源・古事記」があったとすれば、すでに「タイトル」さえも簡単には「訓めないモノ」であった。それを「卜部兼文」は「ヨもう」と研究したわけらしいのだが。
　実際・・・私はその彼の「研究内容」を知らない。唯、「・・・らしい」と年表の「記事」を見て推測しているわけなのだが。
　だが、「古事記」が「漢字」で書かれているからには、誰でも「漢和辞典」さえ手に持てば「漢字・音」と「和・訓」で「多様」にヨメるモノなのである。しかも、私にはこれほど楽しい「ヨミカタ」の出来る「シロモノ」はないと思うのだ。
　「ヨミ方」は以下のとおり・・・

　　　　古　事　記
　　　コ・ジ・キ＝ふるい・こと・しるし
　　↓↓　↓　 ↓ ↓ ↓　 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓
　　　 ↓↓ ↓　振留意古都始留史
　　　　故　事　基＝故事を基にした
　　　　固　辞期＝固辞の時期
　　　　固　持姫＝固持する姫
　　　　誇　示企＝企てを誇示
　　　　居　士気＝居士の意気
　　　　孤　児生＝孤児として生まれた
　　　　乞　食＝食物を請い求める。仏教僧の修行の一
　　　　↓
　　　　乞は「气＝水蒸気
　　　　　　　　　　＝スイジョウキ」の省略形
　　　　　　　　　　↓　 ↓　　↓
　　　　　　　　　　誰　聶　　危（基喜企）＝誰かに聶けば危ない
　　　　　　　　　　推　参耳希＝（水産時季）
　　　　　　　　　　推　算未観紀＝（水産味幹）
　　　　　　　　　　　　　　　姫（鬼穐箕）穐の記録の企て
　　　　　　　　　　水　蒸　　気安芸
　　　　　　　　　　↓　　↓　　↓
　　　　　　　　　　みつ・むす・け＝御津武佑＝三・六州・懸
　　　　　　　　　　 ↓ 　↓ 　　↓
　　　　　　　　　　水　上　　姫　　３＋６＝九州　家（華）
　　　　　　　　　　 ↓　 ↓　　 ↓
　　　　　　　　　　ミナガミ　キ＝皆が見る記＝未だ、名の臥、尾紀

　「日本書紀」を読み、それを踏まえ、各巻のテーマを明確にし、「古事記」に展開されている「各物語」と、そこに使用されているテーマに添った「漢字」の「同音異字」をすべて検討すれば、ある「事件」が重なっていることが「ミエテ」くる、ようなのだが・・・あなたはどう、考えるだろう。
　「賢瑜」の「書写」した「現存・古事記」の「意図」は何か疑ってみる「価値」はありそうだ。その理由は単純で、「書写」した、「応安五年」、西暦「１３７２」年の時代的な背景を重ねていることが見て取れるからである。
　すなわち、１３１６年７月１０日に「北条高時」が執権に就き、その２年後、１３１８年２月２６日に「後醍醐天皇」が即位したと言うことである。
　記録には１３２０年、「清原宗尚」が「古文孝経家説」を「金沢貞将」に授けるとあり、その翌年の１３２１年は「後醍醐天皇」の「親政」となった時代。しかも、天皇の父は「花園上皇」であり、この同じ時期に「花園上皇」は「古事記」、「古語拾遺」等を読む、の「記録（年表）」があり、「禁中で根合」しょうとして「藤原定房」の「諌め」によって止めた、との記録がある。この「記録」は重大な示唆を与えている。この記録の意味内容は不明だが、例え「私流」に誤解して読んだとしても、結果的には、

「古事記」＋「古語拾遺」＝「根合」・・・
　　　　　　　　　　　　　　混合・金剛・混交・金光・言交

　である。・・・「金剛界」は密教、「金光」は「金星の光（？）」だ。
「古語拾遺（こごしふゐ）」は「大同２年（８０７）」に「斎部広成」が著した「歴史書（？）」だが、古語辞典によれば、「古来、中臣氏と並んで朝廷の神事に奉仕した斎部氏の勢力が衰えたことを嘆き、天地開闢以来、文武天皇までの斎部氏の由緒、功績を漢文で書き記して朝廷に訴えた書」とある。
　「禁中で根合」、このことは別な意味で「賢瑜」の「書写」した「現存・古事記」の「意図」に秘められているモノではないか・・・すなわち、「古い事」の記録だが、そこに「根合＝同音の文字を重ねる」と「現代歴史」が浮かび揚がってくるんじゃぁないか、と・・・梅原先生は検討する「価値」が無いと考えているらしいが、現在も立場は同じであろうか・・・ネッ。「アイヌ語」を研究するなら自己批判してからにシロって。

　・・・・・
　・根合＝木（キ）＋艮（ウシトラ）

　　　　　＋八（ヤッツ）＋一（ヒトツ）＋口（クチ）
　・
　・　　＝混合・・・ミツのヒを比べアワス
　・
　・原題・古事記・・書記（孝徳天皇）にある「固辞の記」が原題のテーマ
　・現代・故事記・・故事（中国の漢籍類）を調べて記した
　・呟醍・居士記・・呟く後醍醐天皇は居士（真言立川流に傾倒)
　・源代・誇示記・・源氏の代を誇示
　・諺台・固持記・・ことわざの台本を固持
　・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
　もちろん、これは堅苦しい学問としての「古事記」の「見方」ではなく、「私流」の「診方」で、「乞食楽」、「光時季学」、「麹学」、「糀学」、「乞食学」、「乞自棄・学」そのものである、ナァ～ンちゃたって・・・。
　更に僧「梵俊」が「後醍醐天皇」に「朱子学」を講じ、翌年の１３２２年には「虎関師錬（コカンシレン）」が「元享釈書」を撰進する、と記されている。
　コレは・・・「中央公論社」に関係した「児玉幸多氏」に「歴史年表」を信じろ、と言われても・・・出来すぎであるんじゃぁないかと思うわけだが。
　この、名前の羅列、と著書名、「梵俊」、「後醍醐」、「朱子學」、「虎関師錬」、「元享釈書」・・・梵（ボン）、俊（シュン）、後（ゴ）、醍醐（ダイゴ）、朱子（シュシ）、學（ガク）、虎関（コカン）、師錬（シレン）、元享（ゲンキョウ）、釈書（シャクショ）の「同音異字漢字」をあなたが試みに書き出してみるとイイと思うのだが・・・

　「古事記・字源・語源・天国」への「長い、ナガイ、『序文』(b)」
　・・・・・・
　・時代背景
　・・・・・・
　１３１６年７月　「北条高時」が執権
　１３１８年２月　「後醍醐天皇」が即位
　１３２０年　　　「清原宗尚」が

　　　　　　　　　「古文孝経家説」を

　　　　　　　　　「金沢貞将」に授ける
　１３２１年　　　「後醍醐天皇」の「親政」
　　　　　　　　　「花園上皇」は「古事記」、「古語拾遺」等を読む
　　　　　　　　　「禁中で根合」しょうとして「藤原定房」の諌めで中止
　　　　　　　　　　「僧・梵俊」が「後醍醐天皇」に「朱子学」を講じた
　１３２２年　　　「虎関師錬」が「元享釈書」を撰進する
　１３３０年　　　「度会常昌」が「神懐論」を著す

　「元徳三年」、１３３１年に「後醍醐天皇」は捕らえられ、１３３２年、「光厳天皇」が即位、「後醍醐天皇」は「隠岐」に流された。この時から「南北朝」の系譜が始まったのだ。そして１３３３年に鎌倉幕府は壊滅し、「後醍醐天皇」は１３３４年「建武元年」に権力を握ったが、１３３８年には「北朝」の「光明天皇」によって「足利尊氏」が征夷大将軍になって、その権力は「二分」されたのだ。翌年の１３３９年には「北畠親房」が「神皇正統記」を著し、１３４０年には「卜部和記」が「神風和記」を著している。この時期、「南朝」で頑張っていたのは「楠政成」である。

　１３３１年　「後醍醐天皇」は捕らえらる
　１３３２年　「光厳天皇」が即位、「後醍醐天皇」は隠岐に流される
　　　　　　　「南北朝」の系譜の始まり
　１３３３年　　鎌倉幕府は壊滅
　１３３４年　「後醍醐天皇」、「建武元年」に権力を握る
　１３３８年　「北朝」の「光明天皇」によって「足利尊氏」が征夷大将軍
　１３３９年　「北畠親房」が「神皇正統記」を著す
　１３４０年　「卜部和記」が「神風和記」を著す

　「応安五年」、西暦「１３１０～１３７２（応安五年）」年の時代的な背景を見て取れば、「賢瑜」の「書写」した「現存・古事記」のその「裏にある意図」を疑ってみる「価値」があると思うのは当然だろうが・・・もちろん、この時代の「南・北朝」、特に「南朝」の「正統性」の基盤的な「思想」を「現存・古事記」の「漢字」とその行間に託したのに違いない、と云う推理なのだが。
　先ほど、「ナニ」があると言ったのは「ナニ＝何＝南＝難＝楠（くすのき）＝軟＝名似」と同音異字が重なると言うことなのだ。しかも南朝、難聴、軟調である。

　・・・・・・・・・・・・・・
　・「序文」そのものの意味は？
　・・・・・・・・・・・・・・

　「古事記・序文」は「太安萬侶」の署名があり、確かに彼自身、「歴史的に存在（？）」した人物であることは、最近発見された「墓碑」からも認められるが、問題は「序文」が「何」にポイントを置いているのか、と云うことなのだ。
私は「序文」には「現存・古事記」に記されている「漢字の読み方」が明確に記されている、と確信しているのだが・・・。その「漢字の読み方」は単純である。
　お日様の下
　すなわち、「古事記・序文」にある「亦姓の『日下くさか』に、『玖沙訶』と謂ひ、名の『帯たらし』の字に『多羅斯』と謂ふ」ところの記述が「α」であり、「β」なのだ。
　私の「目」と「頭」は、このギリシャ文字の「α」、「β」を「ア・ベ」とヨメと言う。さらには「α」は帯の結び目、「β」は数字の「８」にも、崩した漢字の「乃」にもみえてしまうわけで、妄想が過ぎるとはこの事だ、とは思うわけだが・・・ジィーットみつめれば、間違いもなく「β」は「斜め」にした「眼鏡（めがね）」か、「旗竿」、あるいは数字の「８」である。
　「β」を「Ω＝ω（オメガ）」に置き換えるなら「Ω＝股足」、「ω＝尻の割れ目」に見えるし・・・「オメガ＝将女臥（雅・娥）」の漢字が浮かぶのだが・・・
　イヤ、決して「俗なＨ」なことを言っているわけではない。が、ギリシャ語では女性の「単数・定冠詞」は「Ｈ（イタ）＝η（イ）」のことで、「第七番目」のアルファベットなのだ。「Ｈ（エィッチ）＝ｈｙｄｒｏｇｅｎ（ハイドロゲン）＝υδρογονο（イドロゴノ）」は「水素の化学記号」であり、水は「νερο（ネロ）」で、水割りは「με（メ）　νερο（ネロ）」なのだ。「Ｏ（オ）＝ο（オミクロン）」は男性の「定冠詞」で、「Ｈ－Ｏ－Ｈ」は一人の男に二人の女性が結合している「三角関係」であり、水の「分子式」は「Ｈ２Ｏ」である・・・「分子式」、この「概念」の確立は歴史的に何時のモノなのか？。
　とにかく、ここは人間や生物の「牡牝（＋-・±・♂♀）関係性の原点」としての「文字」でもある（？）、と言及しているのだから誤解なきように。

　Ｈ（イタ）＝η（イ）・・・女性の「単数・定冠詞」
　　　　　　　　　　　　　「第七番目」のアルファベット
　英語の「Ｈ＝ｈ」は「第八番目」
　Ｈ（エィッチ）＝ｈｙｄｒｏｇｅｎ（ハイドロゲン）
　　　　　　　　＝υδρογονο（イドロゴノ）は「水素の化学記号」
　　　　　　　　＝水＝νερο（ネロ）
　　　　　　　　　水割り＝「με（メ）　νερο（ネロ）」
　Ｏ（オ）＝ο（オミクロン）・男性の「定冠詞」
　ＨＯＨ＝Ｈ２Ｏ＝女＋男＋女＝「ねろ（寝ろ・子賂・音色・練ろ）」＝水
　嫐（？・私の漢和辞典には無い漢字）
　　　　　嬲（ジョウ・デウ・ニョウ・ネウ）
　　　　　　（なぶる・からかう・たわむれる・みだす）
　　　　　姦（カン・ケン）
　　　　　　（よこしま・わるい・いつわる・ぬすむ・おかす
　　　　　　　みだら・かしまシイ・かまびすしい・やかましい）

　とにかく、ここを読んでくれる人には「女の偏」の「分子式」の漢字はスベテ、「キイ（ｋｅｙ）・ポイント（ｐｏｉｎｔ）」で、知らないとこの先「ハジル（女＋鬼）」ことになるから漢和辞典で「女偏」をまずは確認して欲しいのだが。
　話を戻して・・・このことは、

　・・・・・・
　・使用されている
　・「漢字」の「意味」も含めて
　・「漢音」、
　・「呉音」、
　・「唐音」、
　・「和訓音」のすべての
　・「音訓の読み方」を検討せよ。
　・その「漢字」の「同音異字」をも併せて検討せよ。
　・その「漢字」をバラバラに分解し、
　・その作字の「部首漢字＝偏＝旁＝冠＝脚＝構＝垂＝繞」の「意味」と、
　・その意味説明されているすべての
　・『一音』を踏まえ、
　・その読まれた
　・「一音」に「一字」の「同音異字」の漢字をあてよ。
　（以下「偏旁冠脚構垂繞」の訓は「大修館国語要覧」からの抜粋による）
　・
　・偏・・「へん」は編、片、辺、返、遍、篇と変化させて意味を採れ
　・↓
　・イ・にんべん　ひと・ニン・ジン
　・冫・にすいこおり・ヒ
　・口・くちへん　くち・コウ
　・土・つちへんつち　・ド
　・女・おんなへんおんな・ジョ・ニョウ
　・子・こへん　　こ・ネ・シ
　・山・やまへん　やま・サン・ザン
　・巾・はばへん（きんべん）　はば・キン
　・弓・ゆみへん　ゆみ・キュウ
　・彳・ぎょうにんべん　みち・ゆき・ギョウ
　・心・りっしんべんこころ・シン
　・手・てへん　　て・シュ
　・水・・さんずいさんすい・サンズイ
　・犬・けものへん　けもの・ジュウ・ク
　・邑・こざとへんこざと・ユウ
　・日・にちへん　にち・ヒ
　・月・にくづき（ふね・じく）にくづき・ゲツ・ガツ
　・木・きへん　　き・モク
　・歹・かばねへん（がつへん）　かばね・シュク
　・王・たまへん　たま・ギョク
　・田・たへんた・だ・デン
　・目・めへんめ・ま・モク・ボク
　・石・いしへんいし・いわ・セキ
　・ネ・しめすへんしめす・ジ・シ
　・禾・のぎへん　のぎ・カ・ワ
　・糸・いとへん　いと・シ・ベキ
　・耒・すきへん（らいすき）　すき・ライ
　・虫・むしへん　むし・チュウ
　・衣・ころもへんころも・イ
　・角・つのへんつの・かど・カク
　・言・ごんべん　　　いう・ゴン
　・貝・かいへんかい・バイ
　・足・あしへん（あとへん）あし・ソク
　・酉・とりへん（ひよみのとり）とり・ユウ
　・金・かねへんかね・キン
　・食・しょくへん　　たべる・ショク
　・骨・ほねへんほね・コツ
　・旁・・「つくり」は・・・ボウ・かたわら等の漢字を変化させて採れ
　・ ↓
　・リ・りっとうかたな・トウ
　・卩・ふしづくりふし・たたく・キ
　・彡・さんづくり　さん・あと・ケバ
　・阜・おおざと　おおざと・フ
　・斗・とます　　とます・ト
　・斤・おのづくり　　　おの・キン
　・欠・あくび（けんづくり）　　　かく・ケツ
　・殳・るまた（ほこづくり）　　るまた・キ
　・隹・ふるとり　ふるとり・セキ
　・頁・おおがい　おおがい・ケツ
　・冠・・「かんむり」は・・・カン・かんむり等の漢字を変化させて採れ
　・ ↓
　・亠・けいさんかんむり（なべぶた・おと）けいさん・な・べトウ・ヅ
　・冖・わかんむり　　　おおう・ベキ
　・艸・くさかんむり　　くさ・ソウ
　・宀・うかんむりう・いえ・ベン・メン
　・老・おいかんむりおい・ふける・ロウ・ラウ
　・穴・あなかんむり　あな・ケツ
　・网・あみがしらあみ・モウ
　・竹・たけかんむりたけ・チク
　・虍・とらかんむりとら・コ
　・雨・あめかんむりあめ・ウ
　・脚・・「あし」はキャク・カク・あし等の漢字を変化させて採れ
　・↓
　・・・したごころこころ・シン
　・・・れんが（れっか・よつてん）れんが・ヒ
　・日・ひらび　　び・ヒ
　・水・したみず　みず・スイ
　・皿・さらさら・ベイ・ミョウ
　・構・「かまえ」はコウ・かまえ等の漢字を変化させて採れ
　・↓ ・
　・勹・つつみがまえつつむ・ホウ・ヒョウ
　・匚・はこがまえ　はこ・かくし・ホウ・ボウ
　・囗・くにがまえくに・かこい・かこむ・イ・コク
　・門・もんがまえ　かど・モン・ボン
　・垂・・「たれ」はスイ・たれ・たり等の漢字を変化させて採れ
　・↓
　・厂・がんだれがん・きし・がけ・カン・ガン
　・广・まだれまだれ・いえ・むなぎ・ゲン
　・尸・しかばねしかばね・かばね・つらねる・シ
　・病・やまいだれ　やむ・やまい・ダク・ニャク
　・繞・・「にょう」はニョウ・ジョウ・まとう・めぐる・かこむ等の
　・↓　　　漢字を変化させて採れ
　・廴・えんにょう（いんにょう）　（長く）あゆむ・エン・イン
　・・・しんにょう（しんにゅう）はしる・こえる・しん・チャク
　・走・そうにょうはしる・かける・ゆく・さる・ソウ・シュ
　・・
　・以上を踏まえ、その漢字の「歴史的」な意味を再検討し、
　・その「漢字」が使用されている
　・「漢籍の故事、諺」を検討せよ。
ーーーーー
　・・・？？？・・・
　　↓↑　　　↓↑
　「プラトン古事記をカタル（古事記字源）
　　+
　（表紙・画像・音楽）」の移転先・・・
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