大化元年（645年）・和布刈神社付近に「文字ガ関」が設置・・・？

　文字霊日記・３３５７日目

　文字ヶ関村・・・歎異抄・・・タリキホンガン？

　↓↑
　高史明　氏
　1932年 1月17日
　～
　2023年 7月15日
　　　　大運2015年7月(83歳)壬辰正官
　　　　　　　　　　　　　　　害　
　辛未(丁乙己)偏財・偏印冠帯⇔癸卯偏官
　　冲己＝食神
　辛丑(癸辛己)偏財・偏財　墓⇔己未食神
　丁丑(癸辛己)　　・偏財　墓⇔甲戌印綬
　丙午(丙　丁)劫財・食神建禄⇔庚午正財
　　申酉空亡
　　↓↑

　悪人正機
　悟ったところで
　ダレも救われない・・・
　生きている「人間」にとって
　「活殺」が日常である・・・
　悟った後が問題だ・・・
　「ぬすむな」・「うそつくな」・「ころすな」・「さべつするな」
　「ぬすむ為」に「ウソ」をつき
　「サベツ」して、「コロす＝命をぬすむ＝イノチを奪う」・・・
　で、「どうするの」・・・
　「生きている人間」にとっては「ムリ」・・・
　「命題の人間」にとって「願望＝絶望」・・・
　「人間＝人々＝从＝したがう＝従う・從う・随う・遵う・順う・倭」？
　「人間＝人々＝从」は支配階級に従って生存しているヒトビト＝倭」？
　　↓↑
　「隨＝したがう＝順＝倭」・・・？
　　　　・・・源　順（したごう）
　　　　　　　平安時代中期の貴族・歌人・学者
　　　　　　　嵯峨源氏、大納言・源　定の曾孫
　　　　　　　左馬允・源　挙（こぞる）の次男
　　　　　　　官位は従五位上・能登守
　　　　　　　梨壺の五人の一人
　　　　　　　三十六歌仙の一人
　　　　20歳代、日本最初の分類体辞典
　　　　『和名類聚抄』編纂
　　　　『万葉集』の訓点作業
　　　　『後撰和歌集』の撰集作業に参加
　　　　↓↑
　　　　「あめつちのうた四十八首」という和歌48首を詠んで
　　　　私家集『源順集』に収録され
　　　　和歌の内容を
　　　　春・夏・秋・冬・思・恋
　　　　の構成としてそれぞれ8首、合わせて48首が収められている
　　　　↓↑
　　　　あめ　つち　ほし　そら　やま　かは　みね　たに
　　　　天　　地　星　　空　山　　川　峰　　谷
　　　　↓↑
　　　　くも　きり　むろ　こけ　ひと　いぬ　うへ　すゑ
　　　　雲　霧　室　苔　人　犬　上　末
　　　　↓↑
　　　　ゆわ　さる　おふせよ　　えのえを　なれゐて
　　　　硫黄　猿吝伏施与　得能重乎　為例得出（氐）？
　　　　↓↑
　　　　あめ　つち　ほし　そら　
　　　　阿女　都千保之　曽　里女之訛説也　此誦為勝？
　　　　「大為爾」＝大為爾の歌（たゐにのうた）
　　　　天禄元年（970年）
　　　　源　為憲が著した『口遊（くちずさみ）』の中に
　　　　「謂之借名文字（これを借名〈かな〉文字と謂ふ）」
　　　　という但し書きを最後に付け加えて記録
　　　　↓↑
　　　　大為爾伊天　奈従武和礼遠曽　支美女須土
　　　　田井に出で　菜摘む我をぞ　君召すと
　　　　↓↑
　　　　安佐　利比由久　　也末之呂乃　　宇知恵倍留
　　　　あさりひゆく　やましろの　うちゑへる
　　　　求〈あさ〉り追ひ行く　山城の　うち酔へる
　　　　↓↑
　　　　古良　毛波保世与　衣不弥　加計奴
　　　　こら　もはほせよ　えふねかけぬ
　　　　子等　藻は干せよ　え舟繋けぬ
　　　　？？？？・・・　
　　　　↓↑
　　　　安和二年（969年）の
　　　　「安和の変」以後の官途に影響を与えた
　　↓↑
　　倭の訓＝やまと・したがう
　〔漢書、地理志下〕
　「樂浪(らくらう)中に倭人り。れて百餘國と爲る」
　〔魏略〕
　「倭は帶方東南の大中に在り。山島に依りて國を爲す」
　「其の語を聞くに
　　自ら太伯（呉の始祖）の後なりと謂ふ」
　〔後漢書、光武帝紀下〕
　「倭奴國」
　　↓↑
　　倭（ワ）＝訓義は
　　　　　　　したがう・低い姿勢
　　　　　　　倭遅は、はるかに連なるさま
　　　　　　　中国による古称で呼称
　　　　　　　倭（ワ）＝やまと
　　↓↑
　邑阿自（オウアジ）＝日下部氏の祖・・・
　「邑阿自（オウアジ）」が「名前」ですか・・・？
　今現代に生きているボクにとっては
　とても「名前」とは思えないが・・・
　　↓↑
　　邑＝口+巴（ともえ・ハ）
　　　　・・・唇を窄（すぼ）める形？
　　　　　　　ひょっとこの口
　　　　　　　口をすぼめて曲げたような
　　　　　　　表情の男性、その面のこと
　　　　　　　潮吹き面（しおふきめん）
　　　　　　　語源は竈（かまど）の火を
　　　　　　　竹筒で吹く「火男」がなまった・・・説
　　　　　　　口が徳利のようであることから
　　　　　　「非徳利」からとの・・・説
　　　　　　　舞楽に登場する
　　　　　　「二の舞」に登場する滑稽な役を演ずる役の面
　　　　　　　里神楽（さとかぐら）では
　　　　　　　一連の番数の神楽のほかに
　　　　　　　番外として舞われる
　　　　　　「もどき」と称される踊り
　　　　　　　ひょっとこの面をつけた踊り
　　　　　　　面の造型自体は
　　　　　　　猿楽で使用されていた
　　　　　　「黒尉」の面などに由来
　　　　　　　同種の面は
　　　　　　「うそぶき」と呼ばれ
　　　　　　　目はまるく、口をとがらせて突き出た形
　　　　　　　島根県の民謡「安来節」
　　　　　　「ドジョウ掬い踊り」
　　　　　　　出雲国（島根県）はかつて製鉄が盛んで
　　　　　　　その砂鉄採取の所作が源流
　　　　　　　炎と関係の深い金属精錬神への奉納踊り
　　邑＝オウ・ユウ・・・ユウ＝猷・酉＝とり＝鷄・鶏・雞
　　　　うれ（憂）える
　　　　くに＝𡈁・国・圀・國・六合・那・郁・邦
　　　　みやこ＝都
　　　　むら＝村
　　　　さと＝里
　　　　天子・諸侯・大夫の領地
　　　　巴＝ハ
　　　　　　ずまき
　　　　　　ともえ
　　　　　　うずまき・うずまきのような形をしたもの
　　　　　　大蛇・象をも飲みこむほど巨大な伝説上の蛇
　　　　　　四川省重慶市を中心とした一帯
　　　　　　ともえ
　　　　　　鞆（とも）
　　　　　　弓を射るときに左手首の内側につけて
　　　　　　矢を放った後の
　　　　　　弦が腕に触れるのを防ぐ道具
　　　　　　鞆絵（ともえ）
　　阿＝阝+可
　　　　阝+丁+口
　　　　阝+一+亅+口
　　　　ア
　　　　お
　　　　おもねる
　　　　くま
　　　　ひさし
　　　　よる
　　　　おか・大きい丘
　　　　くま・曲がって入りくんだところ
　　　　こびる・へつらう
　　　　ひさし・のき
　　　　よりかかる・もたれる
　　　　姓名や呼び名の上につけて親しみを表すことば
　　　　女性の名の上につける愛称
　　　　娿＝婀＝妸・・・阿毎王朝の皇后＝阿輩雞彌？
　　自＝ノ+目
　　　　白+凵
　　　　ジ
　　　　おのずから
　　↓↑
　『豊後国風土記』
　靭編郡の条
　欽明天皇の時代
　日下部氏の祖である
　邑阿自（オウアジ）
　が
　靱部として仕え
　村について家を構えた
　靭負（ユギオイ）村
　後に
　靭編（ユギアミ）郡
　と呼んだ
　ユギオイ＝靭（ユギ・ユキ・矢を入れる容器）を使用する者
　ユギアミ＝靭を作る者
　邑阿自（オウアジ）は
　大化の改新後は郡司に任ぜられ
　大蔵氏 (豊後国)が
　郡司に就くまで
　日田の支配権を握っていた
　↓↑
　大化元年（645年）
　和布刈神社付近に
　「文字ガ関」
　が置かれ
　門司の地名由来
　古代に九州地方を統括していた大宰府への第一の関所
　↓↑
　文字ヶ関村
　町村制施行時（明治22年）の村名
　明治元年当時の町村名
　周防灘
　関門海峡
　企救郡
　文字ヶ関村
　田野浦門司
　楠原小森江柳ヶ浦村
　東郷村松ヶ江村
　豊前国であった門司市の前身
　文字ヶ関村は
　1889年（明治22年）
　町村制施行に伴って
　楠原郷の田野浦村（明治20年、田野浦町を合併）
　門司村（明治20年、楠原＝くすばる村を合併）
　柳郷の小森江村の3村が合併
　当時の戸数は570戸、人口は3060人
　役場は、中央の旧門司村に設置
　企救郡、旧小倉藩領に属し
　廃藩置県後は
　日田県、小倉県を経て
　1876年（明治9年）以降は
　福岡県に属していた
ーーーーー